종교개혁

말씀으로 교회를 새롭게

중세 말의 교회에는 깊은 경건과 함께 오래된 병도 있었습니다. 교회의 직분이 돈으로 거래되고, 죄의 벌을 덜어 준다는 면벌부가 팔렸으며, 많은 신자는 알아듣지 못하는 라틴어로 예배했습니다. 위클리프와 후스 같은 이들이 먼저 개혁을 외쳤고, 인문주의자들은 성경을 원래 언어로 읽는 길을 열었습니다. 1517년 10월 비텐베르크의 성경 교수 마르틴 루터가 면벌부의 효력을 토론하자며 95개 논제를 내놓은 일을 흔히 종교개혁의 시작으로 봅니다 루터, 95개 논제.

그러나 중심에 있던 것은 면벌부보다 복음이었습니다. 루터는 로마서 1:17을 붙들고 씨름하다가 하나님의 의가 우리가 바쳐야 할 의가 아니라 믿음으로 받는 선물임을 깨달았다고 회고합니다.

복음에는 하나님의 의가 믿음에서 믿음까지 계시되어 있나니 이것은 기록된바, 의인은 믿음으로 살리라, 함과 같으니라.

롬 1:17

여기서 종교개혁의 확신들이 나왔습니다. 죄인은 행위가 아니라 은혜로, 믿음을 통해 그리스도 때문에 의롭다 하심을 받습니다(칭의). 성경은 교회의 전통과 교황과 공의회 위에 서는 최고의 권위입니다. 세례받은 모든 신자는 하나님 앞에 제사장입니다(만인 제사장). 이 확신들은 훗날 다섯 솔라로 요약되었습니다. 개혁자들은 성경을 백성의 말로 옮기고, 자기 나라 말로 예배하며, 요리문답으로 아이들과 어른을 가르쳤습니다. 그들은 새 교회를 세우려 하지 않았습니다. 칼뱅은 개혁이 고대 교회의 신앙으로 돌아간 것이라고 변호했습니다 칼뱅, 사돌레토에게 보낸 답신.

여러 갈래

종교개혁은 곧 여러 갈래로 자랐습니다. 루터교회는 1530년 아우크스부르크 신앙고백으로 신앙을 밝혔습니다. 스위스에서는 츠빙글리와 불링거, 제네바의 칼뱅을 거쳐 개혁교회가 프랑스, 네덜란드, 스코틀랜드, 헝가리로 퍼졌습니다. 1529년 마르부르크에서 루터와 츠빙글리는 성찬에서 그리스도께서 어떻게 계시는지를 두고 갈라섰습니다. 잉글랜드에서는 헨리 8세가 1534년 로마와 관계를 끊은 뒤, 토머스 크랜머의 『공동기도서』와 엘리자베스 1세 때의 39개 신조로 성공회의 길이 정해졌습니다. 1525년 취리히에서 신앙을 고백한 이들에게 세례를 베풀기 시작한 재세례파는 국가 교회와 결별한 ‘급진 종교개혁’을 이루었습니다. ‘프로테스탄트’라는 이름은 1529년 슈파이어 제국 의회에서 개혁을 지지한 제후들과 도시들이 낸 항의서에서 나왔습니다.

종교개혁을 보는 눈

복음주의자들은 종교개혁을 은혜의 복음과 성경의 권위를 다시 찾은 하나님의 일로 기억합니다. 동시에 교회는 늘 말씀으로 개혁되어야 한다는, 훗날 개혁교회에서 나온 말처럼 종교개혁을 끝난 사건이 아니라 이어 갈 부르심으로 봅니다. 교회의 터는 어느 개혁자도 아니라 "아무도 이미 놓은 기초 외에 능히 다른 기초를 놓을 수 없나니 이 기초는 곧 예수 그리스도시니라."이십니다 (고전 3:11).

가톨릭 교회는 종교개혁을 교회의 하나 됨이 깨어진 분열로 봅니다. 그 자신도 트리엔트 공의회(1545–1563)로 성직자의 교육과 규율을 바로잡고 가톨릭의 가르침을 정리했으며, 예수회 같은 새 수도회가 생겼습니다. 제2차 바티칸 공의회는 분열에 양쪽 모두의 책임이 있었다고 인정했고 제2차 바티칸 공의회, 일치 운동에 관한 교령, 1999년에는 루터교와 칭의에 관한 공동 선언을 냈습니다 의화 교리에 관한 공동 선언. 정교회는 이 서방의 논쟁 밖에 있었습니다.

종교개혁에는 그늘도 있습니다. 개신교회는 서로 나뉘었고, 재세례파는 가톨릭과 개신교 양쪽에게 박해를 받았으며, 신앙과 정치가 얽힌 전쟁은 1648년 베스트팔렌 평화 조약까지 유럽을 피로 물들였습니다. 이 이야기는 종교개혁 이야기 과에서, 두 전통의 차이는 가톨릭과 개신교는 무엇이 다른가?에서 더 다룹니다.