성례

눈에 보이는 말씀

‘성례’는 라틴어 ‘사크라멘툼’(sacramentum)을 옮긴 말입니다. 라틴어 성경은 헬라어 뮈스테리온(μυστήριον), 곧 ‘비밀’을 흔히 이 말로 옮겼고, "이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라"는 구절도 그렇게 옮겼습니다 (엡 5:32). 그래서 동방 교회는 지금도 성례를 ‘신비’라고 부르고, 가톨릭 교회는 ‘성사’라고 부릅니다.

성경에서 하나님은 약속에 눈에 보이는 표를 더하셨습니다. 아브라함은 "그가 할례의 표적 곧 아직 할례 받지 않은 때에 그가 소유한 믿음의 의를 봉인한 표적을 받았으니 이것은 그가 할례를 받지는 아니하였으나 믿는 모든 자들의 조상이 되어 의가 그들에게도 인정되게 하려 함이요"이었습니다 (롬 4:11). 그리스도께서는 제자들에게 삼위의 이름으로 세례를 주라고 명하시고 (마 28:19), 잡히시던 밤에 떡과 잔으로 성찬을 세우셨습니다.

이는 너희가 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그분께서 오실 때까지 보이기 때문이니라.

고전 11:26

아우구스티누스는 물로 씻는 세례를 두고 "요소에 말씀이 더해지면 성례가 됩니다"라고 했습니다 아우구스티누스. 성례는 보이는 말씀이며, 귀로 듣는 복음을 눈과 손과 입으로 받게 합니다. 웨스트민스터 소요리문답은 이렇게 정의합니다.

성례는 그리스도께서 제정하신 거룩한 규례로서, 눈에 보이는 표로써 그리스도와 새 언약의 유익이 신자들에게 나타내어지고 인 쳐지고 적용됩니다.

웨스트민스터 소요리문답 92문

몇 가지이며, 어떻게 일하는가

12세기 페트루스 롬바르두스는 일곱 성례를 꼽았고 롬바르두스, 명제집, 가톨릭 교회는 피렌체 공의회(1439)와 트리엔트 공의회에서 이를 확정했습니다. 세례, 견진, 성체(성찬), 고해, 병자, 성품, 혼인입니다. 정교회도 흔히 일곱 신비를 말하지만 그 수를 엄격하게 정하지 않는 신학자들도 있습니다. 종교개혁 교회들은 그리스도께서 복음에서 직접 제정하신 세례와 성찬 둘만을 성례로 보았습니다. 성공회의 39개 신조도 나머지 다섯을 복음의 성례로 여기지 않습니다 39개 신조 25조.

성례가 어떻게 은혜를 주는지도 다르게 말합니다. 가톨릭 교회는 성사가 그리스도의 능력으로, 집행되는 그 행위 자체로 은혜를 주며, 그 열매는 받는 이의 마음가짐에 달려 있다고 가르칩니다 가톨릭 교회 교리서. 루터교는 요소에 결합된 하나님의 말씀이 약속한 것을 주고 믿음이 그것을 받는다고 가르칩니다 루터, 소교리문답. 개혁교회는 성례를 은혜 언약의 표와 인으로 보며, 그 효력이 성례 자체의 힘이 아니라 믿음으로 받는 이 안에서 일하시는 성령께 있다고 고백합니다. 많은 침례교회와 자유 교회는 이를 그리스도께서 명하신 ‘규례’라고 부르며, 순종과 신앙 고백과 기념의 행위로 이해합니다. 퀘이커와 구세군처럼 예식으로서의 성례를 행하지 않는 교회도 있습니다.

그러나 거의 모든 교회가 세례와 성찬이 주님의 명령이라는 데 함께 서고, 도나투스 논쟁 이래 성례의 효력이 집례자의 거룩함에 달려 있지 않다는 데에도 대체로 뜻을 같이합니다 (도나투스주의 참고). 교리 과정의 세례와 성찬 과와 세례와 성찬은 무엇인가?도 읽어 보십시오.