말씀 중심의 예배

예배하는 방법도 하나님이 정하신다

예배를 마치고 나면 우리는 흔히 무엇이 좋았는지를 묻습니다. 개혁교회는 그보다 먼저 하나님이 무엇을 원하시는지를 묻습니다. 십계명의 첫째 계명이 누구를 예배할지를 말한다면, 둘째 계명은 어떻게 예배할지를 말합니다.

너는 너를 위하여 어떤 새긴 형상도 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 모습이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말고 그것들을 섬기지 말라. 나 곧 주 네 하나님은 질투하는 하나님이니라. 나는 나를 미워하는 자들에게는 아버지들의 불법을 자손들에게 벌하여 삼사 대까지 이르게 하거니와

출 20:4-5

하이델베르크 요리문답 96문은 이 계명이 하나님을 어떤 형상으로도 나타내지 말고, 그분이 말씀으로 명하신 방식 외의 다른 방식으로 예배하지 말라는 뜻이라고 가르칩니다 하이델베르크 요리문답 96문. 매튜 헨리는 둘째 계명을 풀며 "모든 종류의 미신과 하나님께 예배하는 데 순전히 사람이 만든 방법을 사용하는 것이 여기서 금지됩니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 모세는 하나님의 명령에 "내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 그것을 지켜 행하고 너는 거기에 더하거나 그것에서 빼지 말지니라."고 했고 (신 12:32), 나답과 아비후는 "아론의 아들 나답과 아비후가 각각 자기의 향로를 가져다가 그 안에 불을 담고 그 위에 향을 놓되 주께서 그들에게 드리라고 명령하지 아니한 이상한 불을 그분 앞에 드렸더니" 드리다가 죽었습니다 (레 10:1). 예수께서도 사람의 계명으로 하나님을 헛되이 경배하는 이들을 꾸짖으셨습니다 (마 15:9).

웨스트민스터 신앙고백 21장 1절은 이것을 정리하여, 참 하나님을 받으실 만하게 예배하는 방법은 하나님 자신이 제정하셨고 그분이 계시하신 뜻으로 제한되므로 사람의 상상과 고안을 따라 예배해서는 안 된다고 고백합니다 웨스트민스터 신앙고백 21장 1절. 이것을 ‘규정 원리’라고 부릅니다. 이 원리는 예배를 옹색하게 만들려는 것이 아닙니다. 하나님이 주신 방식은 그분이 기뻐하신다는 확신을 주고, 교인의 양심을 사람이 만든 규칙에서 자유롭게 합니다. 다만 예배의 시간과 장소와 순서처럼 사람의 모든 모임에 있는 정황은 말씀의 일반 원칙을 따라 그리스도인의 지혜로 정한다고 봅니다(1장 6절). "모든 것을 품위 있고 질서 있게 할지니라."는 말씀대로입니다 (고전 14:40).

말씀이 중심에 서는 예배

그러면 하나님이 정하신 예배의 요소는 무엇입니까. 웨스트민스터 신앙고백은 감사함으로 드리는 기도, 경외함으로 성경을 읽는 것, 바른 설교와 믿음으로 듣는 것, 마음의 은혜로 시편을 노래하는 것, 그리스도께서 제정하신 성례를 듭니다(21장 3–5절). 처음 교회는 매주일 첫날에 연보도 모았습니다 (고전 16:2). 그 가운데 개혁교회 예배의 한가운데에는 말씀이 있습니다. 에스라 시대의 회중이 그 본을 보여 줍니다.

이와 같이 그들이 하나님의 율법에서 책에서 명료하게 낭독하고 의미를 알려 주어 그들로 하여금 그 낭독하는 것을 깨닫게 하니라.

느 8:8

매튜 헨리는 이 장면을 두고 "읽는 것도 좋고 설교하는 것도 좋으나, 풀어 주는 것은 읽는 것을 더 잘 깨닫게 하고 설교를 더 설득력 있게 합니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 칼뱅을 비롯한 개혁자들은 성경을 한 권씩 차례로 풀어 가는 설교를 즐겨 했습니다. 바울은 디모데에게 "말씀을 선포하라. 때에 맞든지 맞지 아니하든지 긴급히 하라. 모든 오래 참음과 교리로 책망하고 꾸짖고 권면하라."고 명했습니다 (딤후 4:2).

그런즉 그들이 자기들이 믿지 아니한 분을 어찌 부르리요? 자기들이 듣지 못한 분을 어찌 믿으리요? 선포자가 없이 어찌 들으리요? 보내어지지 아니하였으면 그들이 어찌 선포하리요? 이것은 기록된바, 화평의 복음을 선포하며 좋은 일들의 반가운 소식을 가져오는 자들의 발이 어찌 그리 아름다운가! 함과 같으니라. 그러나 그들이 다 복음에 순종하지는 아니하였나니 이사야가 이르기를, 주여, 우리가 전한 것을 누가 믿었나이까? 하느니라. 그런즉 이와 같이 믿음은 들음에 의해 오며 들음은 하나님의 말씀에 의해 오느니라.

롬 10:14-17

그래서 개혁교회는 설교를 은혜의 방편이라고 부릅니다. 소요리문답 89문은 하나님의 영이 성경을 읽는 것, 특히 설교를 죄인을 깨닫게 하고 돌이키며 믿음으로 거룩함과 위로 가운데 세우는 효력 있는 방편으로 삼으신다고 가르칩니다 웨스트민스터 소요리문답 89문. 불링거의 제2 스위스 신앙고백은 더 나아가 ‘하나님의 말씀의 설교는 하나님의 말씀’이라고 고백합니다. 정당하게 부름받은 설교자가 말씀을 바르게 전할 때 하나님 자신의 말씀이 선포되고 받아들여진다는 뜻이며, 설교자가 악하고 죄 많은 사람이어도 말씀은 여전히 참되다고 덧붙입니다 제2 스위스 신앙고백 1장. 데살로니가 교회가 바울의 말을 "이런 까닭에 우리가 또한 하나님께 끊임없이 감사를 드림은 너희가 우리에게서 들은 하나님의 말씀을 받을 때에 그것을 사람들의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받았기 때문이니 진실로 그러하도다. 그 말씀이 또한 믿는 너희 안에서 효력 있게 일하느니라." 받은 것처럼 (살전 2:13), 듣는 이도 기도하며 하나님의 말씀으로 들어야 합니다. 매튜 헨리의 말대로 "믿음을 강하게 하는 것은 그 말씀을 하나님의 말씀으로 듣는 것뿐입니다" 매튜 헨리.

주의 날, 그리고 단순한 예배

웨스트민스터 신앙고백은 그리스도의 부활 이후 한 주의 첫날이 주의 날, 곧 그리스도인의 안식일이 되었다고 고백합니다. 처음 교회도 "주의 첫날에 제자들이 빵을 떼려고 함께 오니 바울이 이튿날 떠나려고 준비한 채 그들에게 말씀을 선포하며 계속해서 한밤중까지 말을 하니라." 모였고 (행 20:7), 요한은 "주의 날에" 계시를 받았습니다 (계 1:10). 신앙고백은 이날 세상일과 오락을 쉬고 공적·사적 예배와 필요한 일과 자비의 일에 온종일을 드리라고 가르칩니다(21장 7–8절). 하이델베르크 요리문답 103문은 안식의 날에 부지런히 교회에 모여 말씀을 듣고 성례에 참여하며 기도하고 가난한 이를 돕되, 평생 날마다 악한 일을 쉬어 이생에서부터 영원한 안식을 시작하라고 가르칩니다. 같은 개혁교회 안에서도 주일을 지키는 방식에는 이처럼 강조점의 차이가 있습니다.

규정 원리를 얼마나 엄격하게 적용할지도 개혁교회 안에서 의견이 갈립니다. 칼뱅의 제네바는 주로 운율 시편을 악기 없이 부른 것으로 알려져 있고 제네바 기도 형식, 스코틀랜드와 북미의 일부 장로교회는 지금도 시편만 부르며 악기를 쓰지 않습니다. 대부분의 개혁교회와 장로교회는 "그리스도의 말씀이 너희 속에 모든 지혜로 풍부히 거하게 하여 시와 찬송가와 영적 노래로 서로 가르치고 훈계하며 너희 마음속에서 은혜로 주께 노래하고"를 (골 3:16) 더 넓게 읽어 성경에 충실한 찬송가도 부르고, 악기 반주를 노래를 돕는 것으로 받아들입니다. 웨스트민스터 공예배 지침이 절기를 따로 지키지 않게 한 대로 교회력의 절기를 지키지 않는 장로교회도 있지만 웨스트민스터 공예배 지침, 한국의 장로교회는 대부분 찬송가를 반주와 함께 부르고 성탄절과 부활절을 지킵니다. 루터교와 성공회는 성경이 금하지 않고 말씀에 어긋나지 않는 것은 덕을 세우는 데 쓸 수 있다는 규범 원리를 따릅니다. 여러 전통의 예배는 교리 과정의 ‘예배와 기도’ 과에서 살펴보았습니다.

그러므로 우리가 움직일 수 없는 왕국을 받을진대 은혜를 소유하자. 이 은혜를 힘입어 우리가 공경하는 마음과 하나님께 속한 두려움을 가지고 받으실 만하게 하나님을 섬길지니 우리 하나님은 소멸시키는 불이시니라.

히 12:28-29

개혁교회 예배의 단순함은 꾸밈을 싫어해서가 아니라 말씀과 성례가 가려지지 않게 하려는 것입니다. 예배의 중심은 우리의 감동이 아니라 말씀하시는 하나님과 우리를 그 앞에 세우시는 그리스도입니다. 매튜 헨리는 "하나님의 은혜만이 우리가 하나님을 바르게 예배하게 해 줍니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

연습