확신

알게 하려 함이라

요한은 편지를 쓴 까닭을 이렇게 밝힙니다.

내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것들을 쓴 것은 너희에게 영원한 생명이 있음을 너희가 알게 하고 또 하나님의 아들의 이름을 너희가 믿게 하려 함이라.

요일 5:13

하나님은 자녀들이 불안 속에 살기를 원하지 않으십니다. 바울은 우리가 "너희는 다시 두려움에 이르는 속박의 영을 받지 아니하고 양자 삼으시는 영을 받았느니라. 그분을 힘입어 우리가, 아바, 아버지, 하고 부르짖느니라."이 아니라 양자의 영을 받았고 (롬 8:15), "성령께서 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니"라고 말합니다 (롬 8:16). 히브리서가 "우리 마음이 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어났고 우리 몸은 순수한 물로 씻겼으니 우리가 믿음의 충만한 확신 속에서 진실한 마음으로 가까이 다가가자." 하나님께 나아가자고 할 때 (히 10:22) 쓴 말 플레로포리아(πληροφορία)도 가득 찬 확신을 뜻합니다.

확신의 근거는 무엇보다 그리스도 안에서 주신 하나님의 약속입니다. 거기에 성령의 증언이 더해지고, 삶의 열매가 그것을 뒷받침합니다. 요한은 "또 우리가 그분의 명령들을 지키면 이로써 우리가 그분을 아는 줄 우리가 아느니라."라고 하면서도 (요일 2:3), 마음이 우리를 책망할 때에는 "만일 우리 마음이 우리를 정죄한다면 하나님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시느니라."을 바라보라고 합니다 (요일 3:20). 확신은 내가 얼마나 잘 살았는지 재어 보는 데서보다 그리스도를 바라보는 데서 옵니다. 그래서 확신은 믿음과 함께 자라고, 하나님이 끝까지 지키신다는 성도의 견인의 가르침과도 이어집니다.

교회가 말해 온 것

종교개혁자들은 참된 믿음 안에 하나님의 약속이 ‘나에게도’ 해당한다는 신뢰가 들어 있다고 가르쳤습니다. 하이델베르크 요리문답은 이렇게 고백합니다.

성령께서 복음으로 내 안에 일으키시는 진심 어린 신뢰이기도 합니다. 곧 다른 사람들에게뿐 아니라 나에게도, 순전히 은혜로, 오직 그리스도의 공로 때문에, 하나님께서 죄 사함과 영원한 의와 구원을 값없이 주신다는 신뢰입니다.

하이델베르크 요리문답 21문

장 칼뱅도 믿음을 그리스도 안의 값없는 약속에 근거하여 성령께서 마음에 인치시는, 우리를 향한 하나님의 호의에 대한 확고한 지식이라고 정의했습니다 칼뱅, 기독교 강요 3권 2장. 웨스트민스터 신앙고백은 목회의 경험을 담아, 이 확신이 ‘믿음의 본질에 속하는 것이 아니어서’ 참된 신자도 오래 기다리며 씨름할 수 있고 웨스트민스터 신앙고백 18.3, 얻은 확신도 흔들릴 수 있으나 성령께서 때가 되면 되살리신다고 말합니다 18.4. 그러므로 확신은 선물이면서 "더욱 힘써" 구할 일입니다 (벧후 1:10).

존 웨슬리는 성령께서 "그 자신의 영의 증거나 선한 양심의 증거와는 구별되는 증거로 증거하십니다"라고 풀어 웨슬리, 성령의 직접적인 증언을 강조했습니다. 그는 확신을 모든 신자에게 약속된 특권으로 가르쳤지만, 확신이 약한 이를 정죄하지는 않았습니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회는 하나님의 자비와 약속에 굳은 소망을 두라고 가르치지만, 트리엔트 공의회는 누구도 자기가 은혜를 얻었음을 오류가 있을 수 없는 믿음의 확실성으로 알 수는 없다고 했습니다 트리엔트 공의회, 의화에 관한 교령. 정교회는 구원을 평생의 길로 보며, 흔히 확신이라는 말보다 하나님의 자비에 대한 소망과 겸손한 신뢰를 말합니다.

복음주의 안에서도 강조점이 다릅니다. 확신이 믿음 자체에 얼마나 속하는지, 성령의 증언을 마음의 경험으로 얼마나 기대할 수 있는지에 대해 개혁교회와 웨슬리 전통은 다르게 말해 왔습니다. 그러나 모두 거짓 확신을 경계합니다. 조나단 에드워즈는 참된 신앙의 감정이 삶의 열매로 드러난다고 분별했습니다 에드워즈, 신앙 감정론. 개혁주의 신앙 과정의 효과적 부르심과 성도의 견인 과와 신학 과정의 웨슬리와 감리교 운동 과도 읽어 보십시오.