전통

전해 받은 것

‘전통’으로 옮기는 신약의 파라도시스(παράδοσις)는 ‘넘겨준 것’이라는 뜻이고, 개역한글은 이 말을 흔히 ‘유전’으로 옮깁니다. 복음도 처음에는 그렇게 전해졌습니다. 바울은 "내가 또한 받은 것을 무엇보다 먼저 너희에게 전하였노니 그것은 곧 성경 기록대로 그리스도께서 우리의 죄들로 인하여 죽으시고"라고 말하고 (고전 15:3), 데살로니가 교회에 이렇게 당부합니다.

그러므로 형제들아, 굳게 서서 말로나 우리의 서신으로 너희가 가르침을 받은 전통들을 붙들라.

살후 2:15

그러나 예수께서는 바리새인들에게 "너희가 하나님의 명령을 버리고 단지나 잔을 씻는 것과 같은 사람들의 전통을 지키며 또 그와 같은 다른 많은 일들을 행하느니라."고 꾸짖으셨습니다 (막 7:8). 그러니 성경은 두 가지 전통을 말합니다. 사도들이 전한 복음이라는 지켜야 할 전통이 있고, 하나님의 말씀을 폐하는 사람의 전통이 있습니다. 교회는 이 둘을 구별하는 일을 늘 해야 했습니다.

교회가 지켜 온 길

2세기에 영지주의자들이 사도들에게서 비밀스러운 가르침을 받았다고 주장하자, 리옹의 이레나이우스는 온 세상의 교회가 사도들에게서 받아 한마음으로 지켜 온 믿음, 곧 ‘진리의 규칙’을 내세웠습니다 이레나이우스, 이단 반박. 이 요약은 성경 밖의 새 가르침이 아니라 성경 전체가 말하는 줄거리였고, 뒤에 사도신경과 니케아 신경 같은 신조로 이어졌습니다. 5세기의 레랭의 빈켄티우스는 ‘어디서나, 언제나, 모든 사람이 믿어 온 것’을 붙들라고 했습니다 레랭의 빈켄티우스, 비망록. 종교개혁자들도 전통을 버리지 않았습니다. 칼뱅은 니케아와 칼케돈 같은 옛 공의회를 기꺼이 받는다고 하면서, 그 까닭이 그 결정들이 성경을 바르게 풀었기 때문이라고 밝혔습니다 칼뱅, 기독교 강요 4.9.

서로 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회는 성경과 거룩한 전승(성전)이 같은 하나님의 원천에서 흘러나와 하나의 말씀의 보고를 이루며, 교도권이 말씀을 섬기며 이를 해석한다고 가르칩니다 제2차 바티칸 공의회, 계시 헌장. 또 사도에게서 온 거룩한 전승과, 시대마다 생겨난 교회의 여러 관습을 구별합니다 가톨릭 교회 교리서. 정교회는 흔히 전통을 교회 안에 머무시는 성령의 삶으로 이해하고, 성경을 그 한가운데 있는 가장 높은 증언으로 보아 교부들과 공의회와 예배 안에서 읽습니다. 두 교회는 데살로니가후서 2:15를 사도들의 가르침이 글로도 말로도 전해졌다는 증거로 읽습니다.

종교개혁에서 나온 교회들은 사도들이 말과 편지로 전한 것이 같은 복음이었고, 그 가르침이 지금 우리에게는 성경으로 확실히 남아 있다고 봅니다. 웨슬리는 이 구절에서 바울이 "쓰기 전에 전파하였습니다"라고 짚고 웨슬리, 매튜 헨리는 "사도들이 전해 준 것으로서 성경에 담긴 것 외에 다른 무엇이 있었다는 확실한 증거는 우리에게 없습니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 벨직 신앙고백도 이렇게 고백합니다.

관습이나 많은 무리나 오래됨이나 시대와 인물의 계승이나 공의회나 교령이나 법령을 하나님의 진리와 견주어서도 안 된다.

벨직 신앙고백 7조

그래서 개신교회는 전통을 귀히 여기되 성경 아래에서 섬기는 것으로 둡니다(성경의 충분성 참고). 그 무게는 개신교 안에서도 다릅니다. 성공회와 루터교회는 예배의 옛 전통을 많이 지켜 왔고, 웨슬리는 성경을 으뜸으로 두고 전통과 이성과 경험을 함께 썼으며 아우틀러, 웨슬리 안의 웨슬리 사변형, 자유교회 전통은 성경 밖의 어떤 문서에도 매이지 않으려 합니다. 신학 과정의 신학의 원천 과와 가톨릭과 개신교는 무엇이 다른가?도 읽어 보십시오.