성경의 충분성

온전케 하는 말씀

바울은 디모데에게 성경이 "또 어린아이 때부터 네가 거룩한 성경 기록들을 알았나니 그것들은 능히 너를 지혜롭게 하여 그리스도 예수님 안에 있는 믿음을 통해 구원에 이르게 하느니라." 한다고 말하고 (딤후 3:15), 그 목적을 "이것은 하나님의 사람이 완전하게 되어 모든 선한 일에 철저히 갖추어지게 하려 함이라."이라고 밝힙니다 (딤후 3:17). 시편 기자도 그 말씀의 온전함을 노래합니다.

주의 율법은 완전하여 혼을 회심시키고 주의 증언은 확실하여 단순한 자를 지혜롭게 하며

시 19:7

그래서 성경은 말씀에 더하거나 빼지 말라고 거듭 경고합니다 (신 4:2). 잠언은 "너는 그분의 말씀들에 더하지 말라. 그분께서 너를 책망하실 터인즉 네가 거짓말쟁이로 드러날까 염려하노라."고 하고 (잠 30:6), 매튜 헨리는 이 대목에서 "하나님의 말씀에 무엇이 부족하다고 의심할 근거는 조금도 없습니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 바울은 자기나 하늘에서 온 천사라도 다른 복음을 전하면 저주를 받으리라고 말합니다 (갈 1:8).

충분성은 성경이 모든 것을 다 말한다는 뜻이 아닙니다. 요한은 예수께서 행하신 일을 다 기록하면 세상이라도 그 책을 두기에 부족하리라고 말합니다 (요 21:25). 성경은 수학이나 의학의 교과서가 아니고, 구원과 믿음과 삶을 위해 하나님이 알리시려는 것에 충분합니다. 또 우리가 설교나 교사나 공부 없이 혼자 읽어도 된다는 뜻도 아닙니다. 성경을 깨닫게 하시는 성령의 조명이 필요하고, 성경을 풀어 주는 교회의 가르침도 귀합니다.

교회가 고백해 온 말

5세기의 레랭의 빈켄티우스도 성경 정경이 그 자체로 충분하다고 말했습니다. 다만 사람들이 저마다 다르게 풀기 때문에 교회의 공통된 이해를 따라 읽어야 한다고 덧붙였습니다 레랭의 빈켄티우스, 비망록. 종교개혁 교회들은 이 확신을 ‘오직 성경’(다섯 솔라)의 중심에 두었습니다. 웨스트민스터 신앙고백(1646)은 이렇게 고백합니다.

하나님 자신의 영광과 사람의 구원과 믿음과 생활에 필요한 모든 것에 관한 하나님의 모든 뜻은, 성경에 명백히 기록되어 있거나 선하고 필연적인 결론으로 성경에서 추론될 수 있다. 여기에는 어느 때든 성령의 새로운 계시로나 사람들의 전통으로나 아무것도 더해서는 안 된다.

웨스트민스터 신앙고백 1장 6항

‘선하고 필연적인 결론’이라는 말은 성경 한 구절에 글자 그대로 쓰인 것만 믿는다는 뜻이 아님을 보여 줍니다. 삼위일체라는 낱말은 성경에 없지만 성경이 가르치는 것을 바르게 이어 생각하면 그 고백에 이릅니다. 같은 항은 예배와 교회 운영의 몇몇 부수적인 일은 말씀의 일반 원칙을 따라 본성의 빛과 그리스도인의 분별로 정한다고도 말합니다. 벨직 신앙고백 7조도 성경이 구원을 위해 믿어야 할 모든 것을 충분히 가르친다고 고백합니다.

서로 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회는 교회가 계시된 모든 진리에 대한 확실성을 성경만으로 얻지 않으며, 성경과 거룩한 전승을 같은 경건과 존경으로 받아야 한다고 가르칩니다 제2차 바티칸 공의회, 계시 헌장. 가톨릭 신학자들 가운데는 구원의 진리가 어떤 방식으로든 성경에 담겨 있되 전승 안에서 바르게 읽힌다고 설명하는 이들도 있습니다. 정교회는 성경을 거룩한 전통 안에 있는 가장 높은 증언으로 받습니다.

복음주의자들은 충분성을 함께 고백하지만 적용에서 다릅니다. 예배에 대해 개혁교회와 장로교회의 많은 이들은 성경이 명하는 것만 예배에 들인다는 규정 원리를 따르고, 루터교회와 성공회를 비롯한 다른 이들은 성경이 금하지 않고 복음에 맞는 것은 쓸 수 있다고 봅니다. 하나님이 오늘도 예언으로 인도하시느냐에 대해서도, 새 계시를 인정하면 충분성이 흔들린다고 염려하는 이들과, 그런 은사는 성경에 더해지지 않고 성경 아래에서 시험받으며 섬긴다고 보는 이들이 있습니다. 개혁주의 신앙 과정의 오직 성경 과와 하나님은 어떻게 말씀하시는가?도 읽어 보십시오.