역사신학

교회의 기억

하나님은 자기 백성에게 기억하라고 거듭 명하셨습니다.

옛날을 기억하라. 많은 세대의 햇수를 깊이 생각하라. 네 아버지에게 물으라. 그가 네게 보여 줄 것이요, 네 장로들에게 물으라. 그들이 네게 말해 주리라.

신 32:7

역사신학은 이 기억을 공부합니다. 교회가 무엇을 믿었는지뿐 아니라, 어떤 도전 앞에서 왜 그렇게 고백했는지, 어떤 성경 본문을 들어 논증했는지를 살핍니다. 4세기의 아리우스주의 논쟁이 니케아 신경을 낳고 5세기의 그리스도론 논쟁이 칼케돈의 고백을 낳았듯, 교회의 고백은 대개 물음 앞에서 더 분명해졌습니다. 그래서 역사신학은 교부들과 공의회들, 중세의 교사들과 종교개혁자들의 말을 그들의 자리에서 듣습니다. 교회의 사건과 제도를 다루는 교회사와 겹치지만, 역사신학은 무엇보다 생각과 가르침의 역사에 눈길을 둡니다.

히브리서는 "하나님의 말씀을 너희에게 일러 주고 너희를 다스리는 자들을 기억하며 그들의 행실의 결말을 깊이 살펴보고 그들의 믿음을 따르라."라고 권합니다 (히 13:7). 존 웨슬리는 이 말씀을 지금 하나님과 함께 있는 이들을 생각하되 "그들이 땅에서 살던 행실의 행복한 종말을 헤아리라는 것입니다"라고 풉니다 웨슬리.

자라되 바뀌지 않는 믿음

4세기 초 가이사랴의 에우세비우스가 쓴 『교회사』는 교회의 역사를 처음으로 하나로 엮은 책으로 꼽힙니다 에우세비우스, 교회사. 434년 무렵 레랭의 빈켄티우스는 교회 안에 신앙의 진보가 있느냐고 묻고, 분명히 있지만 그것은 다른 것으로 바뀌는 변질이 아니라 아이가 자라 어른이 되듯 같은 모습을 지키며 자라는 진보여야 한다고 답했습니다. 그는 또 어디서나, 언제나, 모든 이가 믿어 온 것을 붙들라고 권했습니다 레랭의 빈켄티우스, 비망록. 교회가 지키려 한 것은 "사랑하는 자들아, 공통의 구원에 관하여 내가 너희에게 쓰려고 모든 열심을 내던 차에 성도들에게 단 한 번 전달된 믿음을 위해 너희가 힘써 싸우라고 너희에게 써서 권면할 필요를 느꼈노니"였습니다 (유 1:3). 교리의 역사를 하나의 학문으로 깊이 연구하게 된 것은 19세기의 일입니다.

역사신학은 두 가지 위험에서 우리를 지킵니다. 하나는 우리 전에 아무도 성경을 읽지 않은 것처럼 교회의 지혜를 무시하다가, 교회가 오래전에 성경으로 물리친 잘못을 새것인 양 되풀이하는 것입니다. 다른 하나는 지나간 시대를 무조건 높이는 것입니다. 앞선 이들도 잘못을 저질렀고, 그들의 말도 성경으로 시험받아야 합니다. 예레미야는 "주가 이같이 말하노라. 너희는 길들 가운데 서서 보며 옛 행로들 곧 선한 길이 어디 있는지 물어보고 그 길로 걸으라. 그리하면 너희가 너희 혼을 위한 안식을 얻으리라. 그러나 그들은 말하기를, 우리가 그 길로 걷지 아니하리라, 하였으며"고 전했습니다 (렘 6:16). 옛길이어서가 아니라 선한 길이어서 그 길로 가는 것입니다.

전통을 보는 눈

역사신학이 들려주는 목소리에 어떤 권위를 두느냐는 전통마다 다릅니다 (전통 참고). 가톨릭 교회는 성경과 거룩한 전승이 하나의 신앙의 유산을 이루고, 교회의 가르치는 직무가 이를 해석하며, 교회의 이해가 그 안에서 자라 간다고 가르칩니다 계시 헌장. 정교회는 공의회와 교부들과 예배 속에 살아 있는 거룩한 전통 안에서 성경을 읽습니다. 종교개혁 교회들은 교부와 공의회와 신앙고백을 귀히 여기되, 그것들을 성경 아래에 두고 늘 성경으로 시험합니다. 신학 과정의 역사신학과 실천신학 과와 신학의 원천 과도 읽어 보십시오.