신앙고백

입으로 시인하는 믿음

성경은 믿음이 마음에만 머물지 않고 입으로 고백된다고 말합니다.

네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 살리신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

롬 10:9-10

로마서의 ‘시인하다’는 헬라어 호몰로게오이고, 그 명사가 고백을 뜻하는 호몰로기아(ὁμολογία)입니다. 두 말은 ‘같은 말을 하다’로 흔히 풀이됩니다. 하나님이 말씀하신 것을 따라 말하고, 같은 믿음을 가진 이들과 함께 말하는 것입니다. 디모데는 "믿음의 선한 싸움을 싸우며 영원한 생명을 붙들라. 그것을 위하여 너 역시 부르심을 받았고 많은 증인들 앞에서 선한 고백을 고백하였도다." 했고 (딤전 6:12), 히브리서는 "그런즉 우리에게, 위대하신 대제사장 곧 하늘들로 들어가신 하나님의 아들 예수님이 계신 줄 알므로 우리가 우리의 신앙 고백을 굳게 붙들자."라고 권합니다 (히 4:14). 웨슬리는 로마서 10:10을 풀며 "여기서 시인은 외적 종교 전체를 뜻하며, 믿음은 모든 내적 종교의 뿌리를 뜻합니다"라고 씁니다 웨슬리. 박해 시대의 교회는 고난 속에서도 그리스도를 부인하지 않은 이들을 ‘고백자’라 부르며 존경했습니다.

신앙고백 문서

교회는 이 고백을 글로도 남겼습니다. 고대 교회의 신조가 온 교회가 함께 쓰는 짧은 요약이라면, 신앙고백 문서는 한 교회나 전통이 그 시대의 물음에 답하며 성경의 가르침을 더 자세히 정리한 글입니다. 종교개혁 시대에 많이 나왔습니다. 1530년 루터교 제후들은 아우크스부르크 제국 의회에서 황제 앞에 아우크스부르크 신앙고백을 내놓았고 아우크스부르크 신앙고백, 1527년 스위스의 재세례파 형제들은 슐라이트하임 신앙고백을 슐라이트하임 신앙고백, 개혁교회는 벨직 신앙고백(1561)과 웨스트민스터 신앙고백(1646)을 내놓았습니다. 17세기 잉글랜드의 특수침례교회는 웨스트민스터 신앙고백을 바탕으로 제2차 런던 신앙고백을 썼습니다 제2차 런던 침례교 신앙고백.

이 문서들은 새 믿음을 만들지 않고 고대 신조 위에 섰습니다. 벨직 신앙고백은 로마서 10장의 말씀을 따라 이렇게 시작합니다.

우리는 모두 마음으로 믿고 입으로 고백한다. 오직 한 분이시고 단순하며 영적인 존재가 계시니, 우리는 그분을 하나님이라 부른다.

벨직 신앙고백 1조

신앙고백의 권위

개신교회는 신앙고백을 성경과 같은 자리에 두지 않습니다. 성경은 모든 것을 재는 규범이고, 신앙고백은 성경으로 재어지는 ‘종속적 표준’입니다. 많은 장로교회의 목사와 장로는 임직할 때 웨스트민스터 신앙고백을 성경이 가르치는 교리를 담은 것으로 받겠다고 서약하며, 한국의 첫 장로교 독노회는 1907년 12신조를 소요리문답과 함께 받아들였습니다 12신조. 루터교회는 『일치서』(1580)를 신앙의 기준으로 삼고, 웨슬리는 1784년 미국의 감리교회를 위해 39개 신조를 줄여 24개 조항으로 보냈습니다.

침례교회는 여러 신앙고백을 써 왔지만 대개 그것을 여러 교회가 함께 믿는 바를 밝히는 글로 여기고, 성경 외에 무엇도 양심을 묶지 못한다는 점을 특히 강조합니다. ‘신조가 아니라 성경만’을 내세우며 이런 문서를 두지 않는 교회들도 있습니다. 가톨릭 교회와 정교회는 이런 뜻의 신앙고백 문서보다 고대 신조와 공의회의 결정, 교회의 가르침 전체를 기준으로 삼습니다. 개혁교회의 고백들은 개혁주의 신앙 과정의 개혁교회의 신앙고백 과에서 더 다루며, 문답의 형식으로 가르치는 글은 요리문답이라 부릅니다.