천사와 영적 존재

보이지 않는 피조물

창조 과에서 니케아 신경이 하나님을 ‘보이는 것과 보이지 않는 모든 것’을 지으신 분으로 고백한다는 것을 보았습니다. 바울도 같은 말을 합니다.

이는 그분에 의해 모든 것이 창조되었기 때문이라. 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들, 보이는 것들과 보이지 아니하는 것들 곧 왕좌들이나 통치들이나 정사들이나 권능들이나 모든 것이 그분에 의해 창조되고 그분을 위하여 창조되었노라.

골 1:16

교회는 이 보이지 않는 피조물 가운데 천사가 있다고 고백해 왔습니다. 천사는 하나님과 함께 영원부터 계신 존재가 아니라 지음 받은 존재입니다. 시편은 "그분의 모든 천사들아, 너희는 그분을 찬양하라. 그분의 모든 군대들아, 너희는 그분을 찬양할지어다."라고 부르고 (시 148:2), 그 까닭을 이렇게 밝힙니다.

그것들이 주의 이름을 찬양할지니 그분께서 명령하시매 그것들이 창조되었도다.

시 148:5

아우구스티누스의 말대로 말씀으로 지어진 것은 "천사에서 벌레에 이르기까지 모든 피조물"입니다 아우구스티누스.

‘천사’로 옮긴 히브리어 말아크(מַלְאָךְ)와 헬라어 앙겔로스(ἄγγελος)는 둘 다 ‘보냄을 받은 자, 사자’라는 뜻입니다. 천사는 하나님의 소식을 전합니다. "여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님에 의해 나사렛이라 하는 갈릴리의 도시로 보내어져서" 나사렛의 마리아에게 갔습니다 (눅 1:26). 천사는 또 하나님의 백성을 섬깁니다.

그들은 다 구원의 상속자가 될 자들을 위해 섬기라고 보내어진 섬기는 영들이 아니냐?

히 1:14

시편은 하나님이 "그분께서 자신의 천사들에게 너에 대한 책무를 주사 네 모든 길에서 너를 지키게 하시리라."고 약속합니다 (시 91:11). 그리고 천사는 무엇보다 예배하는 존재입니다. 스랍들은 "하나가 다른 하나에게 외쳐 이르되, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주여, 그분의 영광이 온 땅에 충만하도다, 하더라."라고 외치고 (사 6:3), 요한은 만만이요 천천인 천사들이 어린 양을 찬양하는 소리를 들었습니다 (계 5:11-12). 죄인 하나가 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 있습니다 (눅 15:10).

그러나 천사는 경배의 대상이 아닙니다. 요한이 천사의 발 앞에 엎드리자 천사는 "그때에 그가 내게 이르기를, 나는 네 동료 종이요, 대언자들인 네 형제들과 이 책의 말씀들을 지키는 자들 중에 속한 자니 너는 주의하여 그리하지 말고 하나님께 경배하라, 하더라."고 말했습니다 (계 22:9). 바울도 "천사 숭배"로 성도를 미혹하는 이들을 경계합니다 (골 2:18). 천사는 우리와 "함께 된 종"입니다.

타락한 천사들

성경은 하나님을 거스른 영적 존재도 있다고 말합니다. 베드로는 하나님이 "하나님께서 죄를 지은 천사들을 아끼지 아니하사 지옥에 던지시고 어둠의 사슬에 넘겨주어 심판 때까지 예비해 두셨으며" 심판 때까지 가두셨다고 하고 (벧후 2:4), 유다는 "또 자기들의 처음 신분을 지키지 아니하고 자기들의 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판 때까지 영존하는 사슬로 묶어 어둠 밑에 예비해 두셨는데"을 말합니다 (유 1:6). 교회는 이 말씀들을 따라, 사단과 귀신들이 처음부터 악하게 지음 받은 것이 아니라 선하게 지음 받았다가 스스로 타락한 천사들이라고 이해해 왔습니다. 예수께서 "그분께서 그들에게 이르시되, 사탄이 하늘로부터 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라."고 하신 말씀을 두고 (눅 10:18), 보스트라의 티투스는 이렇게 풉니다. "하나님께서 선하게 지으신 것을 그가 자기 안에서 악으로 바꾸었기 때문입니다" 보스트라의 티투스.

그러므로 사단은 하나님과 맞서는 또 하나의 신이 아닙니다. 기독교는 선한 신과 악한 신이 대등하게 싸운다는 이원론을 받아들이지 않습니다. 사단은 강하지만 피조물이고, 그 힘에는 한계가 있습니다. 그는 거짓말쟁이입니다. 예수께서는 그를 "너희는 너희 아비 마귀에게서 났으므로 너희 아비의 욕망들을 행하려 하느니라. 그는 처음부터 살인자요 자기 속에 진리가 없으므로 진리 안에 거하지 아니하고 거짓말을 할 때에 자기의 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비이기 때문이라."라고 부르셨습니다 (요 8:44). 그는 또 고발하는 자, 곧 "또 내가 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 이르되, 이제 구원과 힘과 우리 하나님의 왕국과 그분의 그리스도의 권능이 임하였도다. 우리 형제들을 고소하는 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮으로 그들을 고소하던 자가 쫓겨났도다."입니다 (계 12:10).

그리고 그는 이미 패배했습니다.

정사들과 권능들을 벗기사 십자가 안에서 그들을 이기시고 공공연히 그들을 구경거리로 삼으셨느니라.

골 2:15

그리스도께서 사람이 되신 것은 "사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며" 죽음을 무서워하는 이들을 놓아주시려는 것이었습니다 (히 2:14). 요한도 "죄를 범하는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 죄를 짓느니라. 하나님의 아들이 나타나신 목적은 이것이니 곧 그분께서 마귀의 일들을 멸하시려는 것이라."고 말합니다 (요일 3:8). 이 승리는 십자가와 속죄 과에서 더 다룹니다.

그래서 그리스도인의 싸움은 이긴 싸움 안에서 하는 싸움입니다. 바울은 "너희가 마귀의 간계들을 능히 대적하며 서기 위해 하나님의 전신갑주를 입으라."고 권합니다 (엡 6:11). 그 갑주는 진리의 허리띠, 의의 흉배, 복음의 신, 믿음의 방패, 구원의 투구, 하나님의 말씀인 성령의 검, 그리고 쉬지 않는 기도입니다. 매튜 헨리는 이렇게 씁니다. "잘 이해하고 바르게 적용한 한 구절의 성경이 시험이나 반론을 단번에 파괴하고 가장 무서운 대적을 제압합니다" 매튜 헨리. 예수께서도 광야에서 기록된 말씀으로 시험을 물리치셨습니다. 야고보는 "그러므로 하나님께 복종하라. 마귀를 대적하라. 그리하면 그가 너희에게서 도망하리라."고 약속합니다 (약 4:7).

두 가지 잘못

개혁교회의 벨직 신앙고백 12조는 하나님이 천사들을 선하게 지으셔서 그분의 사자로 삼아 택하신 이들을 섬기게 하셨고, 그 가운데 일부가 타락했다고 고백합니다. 그러면서 영과 천사의 존재를 부인하는 잘못과, 마귀가 스스로 생겨나 본래부터 악하다는 잘못을 함께 물리칩니다 벨직 신앙고백 12조.

칼뱅은 성경이 천사에 대해 가르치는 것은 우리의 호기심을 채우려는 것이 아니라 우리를 위로하고 경건하게 하려는 것이라고 했습니다. 그래서 천사의 계급을 자세히 나누는 사색을 경계하고, 성경이 말하는 데서 멈추라고 권했습니다 칼뱅, 기독교 강요 1.14. C. S. 루이스는 『스크루테이프의 편지』 서문에서 마귀에 대해 사람이 빠지기 쉬운 잘못이 둘 있다고 했습니다. 하나는 마귀가 있다는 것을 아예 믿지 않는 것이고, 다른 하나는 마귀를 믿되 거기에 건강하지 못하게 빠져드는 것이며, 마귀들은 어느 쪽이든 똑같이 반긴다는 것입니다 C. S. 루이스, 스크루테이프의 편지.

그리스도인은 보이지 않는 세계를 부인하지도, 그것에 사로잡히지도 않습니다. 눈은 그리스도께 두고 깨어 있습니다. 바울은 "사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나" 그 어떤 피조물도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 확신합니다 (롬 8:38-39). 귀신에 대한 두려움이나 궁금증이 있다면 천사와 귀신은 실재하는가?도 읽어 보십시오.

그리스도인들이 다르게 보는 두 가지

첫째는 수호천사입니다. 예수께서는 작은 자들에 대해 "너희가 이 작은 자들 중의 하나라도 업신여기지 않도록 조심하라. 내가 너희에게 이르노니, 하늘에서 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 바라보느니라."고 하셨고 (마 18:10), 베드로가 옥에서 풀려나 문을 두드렸을 때 사람들은 "그들이 그녀에게 이르되, 네가 미쳤다, 하나 그녀가 확고히 단언하여 참으로 그러하다고 하니 이에 그들이 이르되, 그것은 그의 천사라, 하더라."고 했습니다 (행 12:15). 많은 교부는 여기서 사람마다 맡은 천사가 있다고 읽었습니다. 히에로니무스는 "영혼들의 존귀함이 크도다. 각 영혼이 태어날 때부터 자기를 맡아 돌보는 천사를 가지고 있다니!"라고 말합니다 히에로니무스. 가톨릭 교회와 정교회는 각 사람을 지키는 수호천사를 가르치고 기도 속에서 기억합니다.

많은 개신교인은 이 문제를 열어 둡니다. 루터는 소교리문답의 아침과 저녁 기도에 하나님의 거룩한 천사가 우리와 함께하여 악한 원수가 우리를 해치지 못하게 해 달라는 간구를 넣었습니다 루터, 소교리문답. 칼뱅은 믿는 이마다 한 천사가 맡겨졌다고 감히 단언하지 않고, 모든 천사가 우리를 돌본다는 것으로 충분하다고 했습니다. 어느 쪽이든 하나님이 천사들을 보내어 그분의 백성을 섬기게 하신다는 데는 뜻을 같이합니다.

둘째는 창세기 6장의 하나님의 아들들입니다. "하나님의 아들들이 사람들의 딸들과 또 그들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼으니라."는 말씀을 (창 6:2) 어떤 이들은 타락한 천사들의 이야기로 읽습니다. 욥기에서 하나님의 아들들은 하늘의 존재를 가리키고 (욥 1:6), 가장 이른 유대교 해석과 유스티누스, 이레나이우스, 테르툴리아누스 같은 2–3세기 교부들이 이렇게 읽었으며, 오늘 많은 학자도 이 견해를 따릅니다. 베드로후서 2:4와 유다서 6절이 이 일을 가리킨다고 보는 이도 있습니다.

다른 이들은 하나님의 아들들을 셋의 경건한 자손으로, 사람의 딸들을 가인의 자손으로 읽습니다. 천사는 장가도 시집도 가지 않는다는 예수의 말씀 (마 22:30), 그리고 창세기 4–5장이 가인의 계보와 셋의 계보를 나란히 놓는다는 점을 듭니다. 크리소스토무스와 아우구스티누스를 비롯한 많은 교부가 이렇게 읽었고 아우구스티누스, 하나님의 도성 15권, 루터와 칼뱅도 그러했습니다. 매튜 헨리도 이 대목에서 "참된 종교를 고백하는 사람들과 그것을 공공연히 대적하는 사람들 사이의 혼인"을 경계합니다 매튜 헨리. 두 견해 모두 이 본문을 홍수 전에 죄가 온 땅에 퍼진 모습으로 읽습니다.

연습