계시

하나님이 덮개를 걷으심

신약에서 ‘계시’로 옮긴 아포칼륍시스(ἀποκάλυψις)는 덮여 있던 것을 벗겨 드러낸다는 뜻입니다. 하나님은 망원경이나 추론으로 찾아낼 수 있는 세상 속의 한 대상이 아니시므로, 우리가 그분을 아는 일은 그분이 먼저 자신을 알리시는 데서 시작합니다. 모세는 "은밀한 일들은 주 우리 하나님께 속하거니와 계시된 그 일들은 영원토록 우리와 우리 자손들에게 속하나니 이것은 우리가 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하려 하심이니라."라고 말합니다 (신 29:29). 예수께서도 아버지를 아는 길이 아들의 계시에 달려 있다고 하셨습니다.

내 아버지께서 모든 것을 내게 넘겨주셨사오니 아버지 외에는 아무도 아들을 알지 못하고 아들과 또 아들이 아버지를 드러낼 자 외에는 아무도 아버지를 알지 못하나이다.

마 11:27

웨슬리는 다른 일에는 지혜로운 사람들이 이것을 모르는 까닭을 "아무도 자연적인 이성으로는 이것을 알 수 없기 때문입니다"라고 풉니다 웨슬리.

교회는 계시를 흔히 둘로 나누어 말합니다. 창조와 섭리와 양심으로 모든 사람에게 주시는 일반 계시는 하나님이 계시고 능력 있고 선하시다는 것을 보여 주어 누구도 핑계할 수 없게 합니다 (롬 1:20). 그러나 죄인을 구원하시는 하나님의 뜻은 특별 계시, 곧 하나님이 역사 속에서 행하시고 선지자들과 사도들을 통해 말씀하신 계시로 알려집니다. 그 정점은 그리스도이십니다. 히브리서는 하나님이 "이 마지막 날들에는 자신의 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으며 그분을 모든 것의 상속자로 정하시고 또 그분으로 말미암아 세상들을 만드셨느니라."라고 말하고 (히 1:2), 아우구스티누스는 "아버지는 아들, 곧 그분의 말씀으로 계시되십니다"라고 씁니다 아우구스티누스.

계시와 가까운 두 말이 있습니다. 계시가 하나님이 알리시는 일이라면, 영감은 성령께서 저자들을 이끄셔서 그 계시가 하나님의 말씀으로 기록되게 하신 일이고, 조명은 성령께서 읽고 듣는 이의 마음을 여셔서 그 말씀을 깨닫게 하시는 일입니다. 바울은 "그러나 하나님께서 자신의 영으로 우리에게 그것들을 계시하셨으니 성령께서는 참으로 모든 것 즉 하나님의 깊은 것들을 살피시느니라."라고 말합니다 (고전 2:10).

교회가 고백해 온 말

웨스트민스터 신앙고백(1646)은 첫 장에서, 본성의 빛과 창조와 섭리가 사람을 핑계할 수 없게 하지만 구원에 필요한 지식을 주기에는 충분하지 않다고 말한 뒤 이렇게 고백합니다.

그러므로 주께서는 여러 시대에 여러 방식으로 자신을 계시하시고 자기의 뜻을 교회에 선포하기를 기뻐하셨다. 그 후에 진리를 더 잘 보존하고 전파하시며 … 그 뜻을 온전히 기록하게 하셨다.

웨스트민스터 신앙고백 1장 1항

모든 전통의 그리스도인은 그리스도 안에서 주신 계시가 마지막이요 결정적이라고 고백합니다. 유다서는 "사랑하는 자들아, 공통의 구원에 관하여 내가 너희에게 쓰려고 모든 열심을 내던 차에 성도들에게 단 한 번 전달된 믿음을 위해 너희가 힘써 싸우라고 너희에게 써서 권면할 필요를 느꼈노니"를 말합니다 (유 1:3). 교회는 다른 복음을 기다리지 않고, 이미 받은 이 계시를 지키고 전하며 더 깊이 깨닫도록 부름받았습니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

차이는 그 계시가 오늘 우리에게 어떻게 전해지느냐에 있습니다. 종교개혁에서 나온 교회들은 사도들이 전한 계시가 지금 성경으로 우리에게 있고, 성경만이 믿음과 삶의 최종 규범이라고 고백합니다 (성경의 충분성 참고). 가톨릭 교회는 하나의 계시가 성경과 거룩한 전승(성전)으로 함께 전해지고 교도권이 말씀을 섬기며 이를 해석한다고 가르치며, 그리스도께서 영광 중에 나타나실 때까지 새로운 공적 계시는 없다고 말합니다 제2차 바티칸 공의회, 계시 헌장. 교회가 인정한 사적 계시도 이 계시에 무엇을 더하지 않는다고 말합니다 가톨릭 교회 교리서. 정교회는 계시를 성령께서 교회 안에서 지켜 오신 거룩한 전통 안에서 받고, 성경을 그 가장 높은 증언으로 읽습니다.

복음주의자들 사이에서는 하나님이 오늘도 예언이나 꿈 같은 방식으로 말씀하시느냐에 대해 견해가 갈립니다. 웨스트민스터 신앙고백은 하나님이 자기 백성에게 뜻을 계시하시던 이전의 방식들이 이제 그쳤다고 고백하고, 많은 개혁파와 여러 복음주의자는 예언 같은 계시의 은사가 사도 시대와 함께 그쳤다고 봅니다. 오순절 교회와 은사주의자들을 비롯한 다른 이들은 그런 은사가 지금도 주어지되 성경으로 시험받아야 한다고 보며, "대언하는 것을 멸시하지 말라. 모든 것을 시험해 보고 선한 것을 굳게 붙들라."라는 말씀을 듭니다 (살전 5:20-21). 어느 쪽도 성경에 더해지거나 성경과 같은 권위를 지닌 새 계시는 인정하지 않습니다 (성령의 은사 참고). 교리 과정의 하나님이 자신을 알리심 과와 하나님은 어떻게 말씀하시는가?도 읽어 보십시오.