성령의 은사

각 사람에게 주신 선물

‘은사’로 옮긴 카리스마(χάρισμα)는 은혜라는 말과 뿌리가 같아, 값없이 받은 선물을 뜻합니다. 은사는 우리가 쌓은 실력이 아니라 성령께서 주신 것입니다. 바울은 은사로 다투던 고린도 교회에 이렇게 씁니다.

이제 선물은 여러 가지나 같은 성령이시고

고전 12:4

성령은 "이 모든 것은 같은 그 한 성령께서 행하사 자신의 뜻대로 각 사람에게 개별적으로 나누어 주시는 것이니라."니 (고전 12:11), 은사가 없는 그리스도인은 없습니다. 신약의 은사 목록에는 예언, 섬김, 가르침, 권면, 구제, 다스림, 긍휼 (롬 12:6 이하), 지혜와 지식의 말씀, 믿음, 병 고침, 능력 행함, 영 분별, 방언과 통역 (고전 12:8-10)이 있고, 에베소서는 사도, 선지자, 복음 전하는 자, 목사와 교사를 그리스도께서 주신 일꾼으로 말합니다 (엡 4:11). 목록마다 내용이 다르고 어느 것도 이것이 전부라고 말하지 않습니다. 베드로는 은사를 말하는 일과 섬기는 일로 나누며 "각 사람이 선물을 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기로서 서로 그 선물을 써서 섬기라." 서로 봉사하라고 권합니다 (벧전 4:10).

몸을 세우는 사랑

은사의 목적은 자기를 드러내는 데 있지 않고, "각 사람에게 성령의 나타나심을 주신 것은 그것으로 말미암아 모두가 유익을 얻게 하려 하심이라."는 말씀처럼 (고전 12:7) 그리스도의 몸을 세우는 데 있습니다 (엡 4:12). 매튜 헨리의 말처럼 "누구도 그것들을 자기만을 위해 가지고 있는 것이 아닙니다" 매튜 헨리. 그래서 바울은 은사를 다루는 한가운데에 사랑의 장을 두고, "내가 사람들의 언어들과 천사들의 언어들로 말할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 징과 울리는 꽹과리가 되고"라고 말합니다 (고전 13:1). 은사는 성령이 주시는 능력이고 성령의 열매는 성령이 빚으시는 성품이니, 매튜 헨리는 "은혜가 없는 곳에도 큰 은사가 있을 수 있습니다"라고 경고합니다 매튜 헨리. 은사는 분별하며 질서 있게 써야 합니다. "모든 것을 품위 있고 질서 있게 할지니라." (고전 14:40).

은사는 오늘도 계속되는가

이 물음은 주로 사도, 예언, 방언, 병 고침처럼 계시나 표적과 이어진 은사들에 관한 것이며, 복음주의 안에서도 답이 갈립니다. 은사중지론은 많은 개혁파 그리스도인이 지지합니다. 교회는 "또 사도들과 대언자들의 기초 위에 세워진 자들이니라. 예수 그리스도께서 친히 으뜸 모퉁잇돌이 되시나니" 세워졌고 (엡 2:20), 표적과 성령의 나눠 주심은 처음 전해진 복음을 확증했으니 (히 2:4), 그 터가 놓인 뒤 이 은사들은 그쳤다고 봅니다. 이들도 하나님이 기도에 응답하여 병을 고치실 수 있음은 부인하지 않습니다.

은사지속론은 오순절 교회와 은사주의 운동이 지지합니다. 하나님이 "하나님께서 말씀하시기를, 마지막 날들에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부어 주리니 너희의 아들딸들은 대언하며 너희의 젊은이들은 환상들을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라."라고 하신 약속은 (행 2:17) 주님이 다시 오실 때까지 이어진다는 것입니다. 고전적 오순절 교회는 회심 뒤에 능력을 받는 성령 세례가 있고 그 첫 증거가 방언이라고 가르칩니다 하나님의 성회, 기본 진리 선언. 많은 복음주의자와 가톨릭 교회와 정교회는 열려 있으나 신중한 견해에 섭니다. 제2차 바티칸 공의회는 은사를 감사함으로 받되 특별한 은사를 함부로 구하지 말고, 그 진정성은 교회의 목자들이 분별해야 한다고 가르쳤습니다 교회 헌장 12항.

세 견해는 모두 모든 신자에게 은사가 있고, 은사는 다른 이들을 위한 것이며, 사랑이 은사보다 크고, 모든 은사의 주인은 성령이시라는 데 함께 섭니다. 교리 과정의 성령의 은사 과에서 각 견해의 근거를 더 읽을 수 있습니다.