영감

하나님이 숨을 내쉬신 말씀

바울은 디모데에게 성경이 어디서 왔는지 이렇게 말합니다.

모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주신 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니

딤후 3:16

‘하나님의 감동으로 된’은 헬라어 한 단어 테오프네우스토스(θεόπνευστος)로, 글자 그대로는 ‘하나님이 숨을 내쉬신’이라는 뜻입니다. 라틴어 성경이 이 말을 ‘영감된’(inspirata)으로 옮긴 데서 ‘영감’이라는 이름이 나왔습니다. 여기서 하나님이 숨을 내쉬신 것은 저자의 생각만이 아니라 기록된 성경 자체입니다. 베드로는 같은 일을 저자 쪽에서 봅니다. 예언은 "대언은 옛적에 사람의 뜻으로 말미암아 나오지 아니하였고 오직 하나님의 거룩한 사람들은 성령님께서 자기들을 움직이시는 대로 말하였느니라."입니다 (벧후 1:21). 매튜 헨리는 이 구절에서 "성령께서 거룩한 사람들을 감동시켜 말하고 쓰게 하셨습니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

저자들은 어떻게 쓴 것일까요? 웨슬리는 ‘감동하심을 입은’이 글자 그대로 ‘실려 간’이라는 뜻이라며 "그들은 그 일에서 순전히 수동적이었습니다"라고 풀었습니다 웨슬리. 그런데 누가는 "모든 일을 맨 처음부터 완전히 이해한 나도 데오빌로 각하 당신에게 차례대로 써서 알리는 것을 좋게 생각하였으니" 뒤에 썼다고 밝히고 (눅 1:3), 바울은 편지 끝에 두고 온 겉옷을 가져오라고 부탁합니다 (딤후 4:13). 그래서 많은 신학자는 성령께서 저자들의 언어와 성품과 연구를 지우지 않고 그대로 쓰셨다고 설명합니다. 저자들을 받아쓰는 도구로만 보는 기계적 영감설은 오늘날 거의 모든 복음주의자가 받아들이지 않습니다.

교회가 고백해 온 말

예수께서 "하나님의 말씀이 임한 자들을 그분께서 신들이라 하셨으며 또 성경 기록은 깨뜨리지 못할진대"라고 하신 대로 (요 10:35), 교회는 처음부터 성경을 성령께서 주신 말씀으로 받았습니다. 웨스트민스터 신앙고백(1646)은 신구약의 책들을 열거한 뒤 이렇게 고백합니다.

이 모든 책은 믿음과 생활의 규범이 되도록 하나님의 영감으로 주어졌다.

웨스트민스터 신앙고백 1장 2항

복음주의 신학은 흔히 이것을 ‘축자적이고 완전한 영감’이라고 부릅니다. 영감이 성경의 낱말에까지(축자) 그리고 성경의 모든 부분에(완전) 미친다는 뜻입니다. 헤르만 바빙크는 성령께서 저자들의 인격과 은사를 유기적으로 쓰셨다고 설명했습니다 바빙크, 개혁 교의학. 영감은 성령께서 읽는 이의 마음을 여시는 조명과 구별됩니다. 웨슬리는 둘을 함께 말하여, 하나님의 영은 "한 번 그것을 기록한 사람들에게 감동하셨을 뿐 아니라, 간절히 기도하며 그것을 읽는 사람들에게 지금도 계속 감동하시고 초자연적으로 도우십니다"라고 썼습니다 웨슬리.

서로 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회도 성경의 모든 책이 성령의 영감으로 쓰여 하나님을 저자로 모신다고 가르치며, 하나님이 고르신 사람들이 자기 능력을 써서 참된 저자로 썼다고 말합니다 제2차 바티칸 공의회, 계시 헌장. 정교회도 성경을 성령의 영감으로 된 책으로 받아 거룩한 전통 안에서 읽습니다.

근대에 들어 자유주의 신학의 많은 이들은 영감을 저자들의 뛰어난 종교적 통찰로 이해하여, 성경과 다른 위대한 종교적 글의 차이를 정도의 차이로 보았습니다. 카를 바르트는 성경이 계시에 대한 사람의 증언이며, 하나님이 그것을 통해 말씀하실 때 하나님의 말씀이 된다고 보았습니다 카를 바르트, 교회 교의학. 복음주의자들은 성경이 읽는 이의 반응과 상관없이 이미 하나님의 말씀이라고 고백합니다. 영감이 성경의 참됨에 대해 무엇을 뜻하는지는 복음주의 안에서도 표현이 다르며, 이는 무오에서 다룹니다. 교리 과정의 성경의 영감과 권위 과도 읽어 보십시오.