자유의지

선택하는 사람, 매인 의지

성경은 사람을 참으로 선택하는 존재로 대합니다. 모세는 이스라엘에게 "내가 이 날 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거로 삼노라. 내가 생명과 사망과 또 복과 저주를 너희 앞에 두었나니 그러므로 너와 네 씨가 살기 위하여 생명을 택하라."라고 호소했고 (신 30:19), 여호수아는 "만일 주를 섬기는 것이 너희에게 나쁘게 보이거든 너희 조상들이 강 저편에서 섬기던 신들이든지 혹은 너희가 거하고 있는 땅의 아모리 족속의 신들이든지 너희가 섬길 자를 너희를 위해 이 날 택하라. 그러나 나와 내 집으로 말하건대 우리는 주를 섬기겠노라, 하매"고 말했습니다 (수 24:15). 하나님은 사람을 꼭두각시가 아니라 스스로 원하고 결정하며 그 결정에 책임지는 인격으로 지으셨습니다. 이것이 자유의지의 첫째 뜻입니다.

그러나 성경은 죄가 이 의지를 묶었다고도 말합니다.

예수님께서 그들에게 대답하시되, 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 누구든지 죄를 짓는 자는 죄의 종이니라.

요 8:34

죄인도 여전히 원하는 대로 선택하지만, 그 원함 자체가 죄에 기울어 있어 스스로 하나님을 원하지 않습니다 (전적 타락 참고). 그래서 참된 자유는 아들에게서 옵니다. "그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유롭게 되리라." (요 8:36). 하나님은 우리 의지를 없애지 않고 새롭게 하십니다. 그분은 "너희 안에서 일하사 자기가 참으로 기뻐하는 것을 원하게도 하시고 행하게도 하시는 분은 하나님이시니라." 하시는 분입니다 (빌 2:13). 크리소스토무스는 아버지께서 이끄셔야 한다는 말씀이 "우리의 자유로운 행위 능력을 없애지 않으며 다만 우리에게 신적 도우심이 필요함을 보일 뿐입니다"라고 하고 크리소스토무스, 아우구스티누스는 같은 말씀을 두고 "당신은 자기 의지로 이끌립니다"라고 말합니다 아우구스티누스.

네 가지 상태

교회는 자유의지를 두 층으로 나누어 말해 왔습니다. 하나는 강요받지 않고 스스로 원하여 선택하는 본성의 자유이고, 다른 하나는 하나님이 기뻐하시는 영적인 선을 원하고 행할 능력입니다. 웨스트민스터 신앙고백은 앞의 것을 이렇게 고백합니다.

하나님은 사람의 의지에 자연적 자유를 주셨으니, 그것은 강요되지도 않고 본성의 어떤 절대적 필연성에 의해 선이나 악으로 결정되지도 않는다.

웨스트민스터 신앙고백 9.1

이어서 아우구스티누스에게서 비롯한 오랜 구분을 따라 뒤의 능력을 네 상태로 설명합니다. 무죄한 아담은 선을 원하고 행할 수 있었으나 타락할 수도 있었고, 타락한 사람은 구원에 이르는 영적 선을 향한 의지의 능력을 모두 잃었으며, 은혜 안의 신자는 선을 자유롭게 원하되 아직 완전하지 않고, 영광 중에서야 의지가 선에만 완전히 자유롭게 됩니다 웨스트민스터 신앙고백 9장.

이 물음은 교회사에서 거듭 다투어졌습니다. 5세기에 펠라기우스는 사람이 하나님이 주신 본성으로 계명을 지킬 수 있다고 가르쳤고, 아우구스티누스는 은혜만이 묶인 의지를 새롭게 한다고 맞섰습니다 (펠라기우스주의 참고). 1524년 에라스무스가 『자유의지론』에서 은혜와 함께 응답할 작은 힘이 사람에게 남아 있다고 하자, 이듬해 루터는 구원에 관해서는 의지가 죄에 매여 있다고 답했습니다 루터, 노예 의지론.

전통들이 다르게 말하는 곳

다른 점은 은혜와 의지가 어떻게 함께 일하느냐입니다. 개혁교회는 사람이 언제나 원하는 대로 선택하되 그 원함이 죄에 매여 있으므로, 성령이 의지를 새롭게 하셔야 기꺼이 그리스도께 온다고 가르칩니다 (효과적 부르심 참고). 루터교도 구원에 관해서는 의지가 매여 있다고 가르치되, 사람이 은혜를 거부할 수 있다고 봅니다. 아르미니우스와 웨슬리를 따르는 전통은 하나님이 모든 사람에게 선행 은총을 주셔서 복음에 응답하거나 거절할 자유를 회복시키신다고 가르칩니다 웨슬리, 성경적 구원의 길. 이것은 복음주의 안의 오랜 논쟁이며, 두 쪽 모두 성경을 진지하게 읽습니다.

가톨릭 교회는 타락으로 자유의지가 약해졌으나 없어지지는 않았고, 앞서 오는 은혜에 의지가 자유롭게 동의하고 협력한다고 가르칩니다 트리엔트 공의회, 의화에 관한 교령. 그 안에서도 토마스주의자들과 루이스 데 몰리나를 따르는 이들은 은혜와 자유가 어떻게 맞물리는지를 두고 오래 논쟁했습니다 몰리나, 자유의지와 은총의 조화. 정교회는 타락 뒤에도 자유가 남아 있어 사람이 은혜와 함께 일한다고 말합니다. 하나님의 다스리심과 사람의 선택이 어떻게 함께 있는지는 섭리와 예정에서 이어집니다. 참된 자유란 무엇인가?와 루터: 십자가 신학과 칭의 과도 읽어 보십시오.