칼뱅주의

이름과 넓은 뜻

이 이름은 제네바의 개혁자 장 칼뱅(1509–1564)에게서 왔지만, 개혁교회는 츠빙글리와 불링거와 부처 같은 여러 개혁자에게서 함께 자랐습니다. ‘칼뱅파’라는 말도 처음에는 1550년대 성찬 논쟁에서 루터교 반대자들이 붙인 이름이어서, 이 전통 안의 많은 이는 ‘개혁신학’이나 ‘개혁주의’라는 이름을 더 즐겨 씁니다. 넓은 뜻의 칼뱅주의는 구원뿐 아니라 삶 전체를 하나님의 주권과 영광 아래 두는 신앙입니다. 성경의 권위, 하나님과 그 백성 사이의 언약, 말씀 중심의 예배, 장로가 함께 다스리는 교회, 삶의 모든 영역을 소명으로 보는 생각이 여기에 속합니다.

은혜의 교리

좁은 뜻의 칼뱅주의는 구원에서 하나님의 은혜가 처음부터 끝까지 주권적으로 일한다는 가르침입니다. 1610년 아르미니우스를 따르는 이들이 항론서를 내자, 1618–1619년 도르트 총회는 다섯 교리로 답했습니다. 죄로 죽은 사람은 스스로 하나님께 돌아설 수 없고, 하나님은 미리 보신 믿음이 아니라 자기의 기쁘신 뜻을 따라 그리스도 안에서 어떤 이들을 택하셨으며, 그리스도의 죽음은 온 세상을 위해 넘치도록 충분하지만 택하신 이들을 위해 효력 있게 드려졌고, 성령은 그들의 의지를 새롭게 하여 기꺼이 오게 하시며, 그들을 끝까지 지키신다는 것입니다.

곧 우리가 사랑 안에서 자신 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 세상의 창건 이전에 그분 안에서 우리를 택하셨으며 자신의 크게 기뻐하시는 뜻에 따라 우리를 예정하사 예수 그리스도를 통해 자신의 아이로 입양하심으로써

엡 1:4-5

칼뱅주의자들은 "아버지께서 내게 주시는 모든 자는 내게로 올 것이요, 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라."라는 말씀과 (요 6:37) 구원이 "그런즉 이와 같이 그것은 원하는 자에게서 나지도 아니하고 달리는 자에게서 나지도 아니하며 오직 긍휼을 베푸시는 하나님에게서 나느니라."이라는 말씀을 (롬 9:16) 이 가르침의 근거로 듭니다. 매튜 헨리는 이렇게 씁니다. "하나님의 은혜가 그의 마음을 굴복시키고 부분적으로나마 변화시키기까지는 아무도 오지 않을 것이며, 그러므로 오는 사람은 아무도 결코 내쫓기지 않을 것입니다" 매튜 헨리. 오늘 흔히 쓰는 영어 머리글자 TULIP은 20세기에 널리 퍼진 요약이며, 그 낱말들은 오해를 부르기 쉽습니다.

다른 견해들과 오해

이 가르침은 복음주의자들이 오늘도 서로 다르게 보는 자리입니다. 아르미니우스주의와 웨슬리 전통은 하나님이 믿을 이들을 미리 아시고 택하시며, 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨고, 모든 사람에게 주어지는 선행 은총은 거절될 수 있다고 가르칩니다. 그들은 하나님이 "그분은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라."는 말씀을 (딤전 2:4) 그분의 진심으로 읽습니다. 루터교회도 은혜로 말미암는 선택을 고백하지만, 누구도 멸망으로 예정되지 않았다고 가르칩니다 일치신조 11조. 두 전통 모두 구원이 은혜라고 고백하며, 칼뱅주의자 휫필드와 아르미니우스주의자 웨슬리는 이 문제로 갈라섰지만 복음을 전하는 일에서는 한목소리였습니다.

칼뱅주의가 운명론이나 전도를 막는 가르침이라는 오해도 있습니다. 그러나 도르트 신경은 복음의 약속을 회개하고 믿으라는 명령과 함께 모든 사람에게 차별 없이 전파해야 한다고 고백하고, 근대 선교의 문을 연 윌리엄 캐리도 칼뱅주의 침례교인이었습니다 캐리, 이교도 개종 수단 탐구. 웨스트민스터 신앙고백은 이 교리를 다루는 이들에게 이렇게 당부합니다.

예정이라는 이 높은 신비의 교리는 특별한 신중함과 주의로 다루어야 한다.

웨스트민스터 신앙고백 3.8

도르트 총회 뒤에 항론파 목사들이 쫓겨난 일은 이 전통이 겸손히 돌아볼 그늘입니다. 다섯 교리는 도르트 신경의 다섯 교리 과에서, 여러 견해는 예정이란 무엇인가?에서 더 다룹니다.