부활

사흘 만에 다시 살아나사

사도신경은 그리스도께서 ‘장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며’라고 고백하고 사도신경, 니케아 신경은 여기에 ‘성경대로’라는 말을 덧붙입니다 니케아 신경. 이 고백은 신약의 가장 오래된 증언 가운데 하나로 거슬러 올라갑니다. 바울은 고린도 교회에 자기가 받은 것을 이렇게 전합니다.

내가 또한 받은 것을 무엇보다 먼저 너희에게 전하였노니 그것은 곧 성경 기록대로 그리스도께서 우리의 죄들로 인하여 죽으시고 묻히셨다가 성경 기록대로 셋째 날에 다시 살아나시고 게바에게 보이시고 다음에 열두 제자에게 보이셨다는 것이라.

고전 15:3-5

많은 학자는 이것이 바울이 지은 말이 아니라 그보다 먼저 교회가 외워 전하던 신앙고백이라고 봅니다. 바울은 이어서 오백여 형제와 야고보와 모든 사도, 그리고 마지막으로 자기에게도 그분이 보이셨다고 말합니다 (고전 15:6-8).

복음서는 그날 아침을 들려줍니다. 안식 후 첫날 새벽에 향품을 가지고 무덤에 간 여자들은 돌이 굴려 옮겨진 것을 보았고, 들어가 보니 "안으로 들어갔으나 주 예수님의 몸을 찾지 못하였더라."고 누가는 씁니다 (눅 24:3). 천사들은 "그들이 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리니 저들이 그들에게 이르되, 너희가 어찌하여 살아 계신 분을 죽은 자들 가운데서 찾느냐? 그분은 여기 계시지 아니하고 일어나셨느니라. 그분께서 아직 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지 기억하라."고 말했지만 (눅 24:5-6), 사도들은 처음에 그 말을 허탄하게 여겼습니다 (눅 24:11). 그날 저녁 예수께서 제자들 가운데 서시자 그들은 영을 보는 줄 알고 두려워했습니다.

내 손과 내 발을 보라. 바로 나니라. 나를 만지고 또 보아라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희가 보는 바와 같이 나는 있느니라, 하시니라.

눅 24:39

그분은 그들 앞에서 구운 생선을 잡수셨고 (눅 24:42-43), 여드레 뒤에는 의심하던 도마에게 못 자국을 만져 보라고 하셨습니다. 도마는 "도마가 그분께 응답하여 이르되, 나의 주시며 나의 하나님이시니이다, 하매"라고 고백했습니다 (요 20:28). 그레고리우스는 이 일을 두고 "도마의 불신은 다른 제자들의 믿음보다 우리의 믿음에 더 유익합니다"라고 말합니다 그레고리우스. 두려워 문을 닫아걸었던 제자들은 얼마 뒤 담대한 증인이 되었습니다. 베드로는 예루살렘 한복판에서 "이 예수님을 하나님께서 일으키셨으며 우리는 다 그 일에 증인이로다."라고 외쳤습니다 (행 2:32). 이 증언을 믿을 만한가 하는 물음은 예수는 정말 부활했는가?에서, 죽으신 뒤 사흘 동안 그분이 어디 계셨는가 하는 물음은 예수는 죽으신 뒤 사흘 동안 어디 계셨는가?에서 다룹니다.

부활이 뜻하는 것

부활은 예수께서 누구신지를 드러냅니다. 그분은 "거룩함의 영으로는 죽은 자들로부터 부활하심으로써 하나님의 아들로 권능 있게 밝히 드러나셨느니라."습니다 (롬 1:4). 사람들은 그분을 죄인으로 처형했지만, 사망은 그분을 붙들어 둘 수 없었습니다 (행 2:24).

부활은 또한 십자가의 일이 받아들여졌다는 하나님의 선언입니다. 예수께서는 "그분께서는 우리의 범죄로 인하여 넘겨지셨으며 우리의 칭의를 위하여 다시 일으켜지셨느니라."고 바울은 말합니다 (롬 4:25). 그래서 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 "또 그리스도께서 일으켜지지 아니하셨으면 너희의 믿음이 헛되고 너희가 여전히 너희 죄들 가운데 있으며"입니다 (고전 15:17). 칭의는 믿음과 칭의에서 더 다룹니다.

그리고 부활은 우리의 미래를 미리 보여 줍니다.

그러나 이제 그리스도께서 죽은 자들로부터 일어나사 잠든 자들의 첫 열매가 되셨도다.

고전 15:20

‘첫 열매’로 옮긴 아파르케(ἀπαρχή)는 곡식을 거둘 때 처음 거둔 이삭 한 단을 여호와 앞에 흔들어 드리던 일을 떠올리게 합니다 (레 23:10-11). 첫 단은 곧 이어질 온 추수의 보증입니다. 매튜 헨리는 "믿음으로 그리스도와 연합한 모든 사람은 그리스도의 부활로 말미암아 자기들의 부활을 보증받습니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 우리 몸이 어떻게 다시 살아나는지는 부활, 심판, 새 하늘과 새 땅에서 다룹니다.

부활은 죽음의 패배이기도 합니다. 바울은 "오 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 오 무덤아, 너의 승리가 어디 있느냐?"고 외칩니다 (고전 15:55). 이 생명은 지금 이미 시작되었습니다. 세례 받은 이들은 그리스도와 함께 장사되었다가 "그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 함께 묻혔나니 이것은 그리스도께서 아버지의 영광을 힘입어 죽은 자들로부터 일으켜진 것 같이 우리도 생명의 새로움 속에서 걷게 하려 함이라." 되었고 (롬 6:4), 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으므로 위엣 것을 찾습니다 (골 3:1).

몸으로 다시 사셨습니다

가톨릭 교회와 정교회와 개신교회, 곧 역사적인 모든 교회는 그리스도께서 몸으로 다시 살아나셨다고 고백합니다. 다만 근대 이후 일부 신학자들은 부활을 무덤에서 일어난 일보다는 제자들이 예수의 죽음 뒤에 겪은 영적 체험, 곧 그분이 여전히 살아 계시다는 깨달음과 믿음의 탄생으로 설명하기도 했습니다. 그들은 믿음이 역사적 증명에 기대서는 안 되며 부활하신 주님은 지금도 믿음 안에서 만나는 분이라는 점을 지키고 싶어 했습니다.

그러나 신약의 언어는 이런 설명에 쉽게 들어맞지 않습니다. 복음서는 빈 무덤을 말하고, 제자들이 처음에 바로 그런 생각, 곧 영을 보았다고 여겼을 때 예수께서 그것을 바로잡으셨다고 전합니다 (눅 24:37-39). 베드로는 자기들이 "온 백성에게 보여 주지 아니하시고 오직 하나님께서 미리 택하신 증인들 곧 그분께서 죽은 자들로부터 일어나신 뒤에 그분과 함께 먹고 마신 우리에게 보여 주셨느니라." 증인이라고 말합니다 (행 10:41). 바울이 전한 "묻히셨다가 성경 기록대로 셋째 날에 다시 살아나시고"라는 순서도 (고전 15:4) 무덤에 누인 바로 그 몸에 일어난 일을 가리킵니다.

동시에 그 몸은 옛 생명으로 돌아온 몸이 아니라 영광스럽게 변화된 몸이었습니다. 그분은 문들이 닫힌 방에 들어오셨습니다 (요 20:19). 키릴루스는 예수께서 손과 발을 보이신 것이 "죽음이 정복되었고 인간의 본성이 이제 그리스도 안에서 썩지 않음을 입었음을 증언하시려고" 하신 일이라고 풉니다 키릴루스.

부활의 날에 모이는 교회

예수께서는 안식 후 첫날에 살아나셨습니다. 그래서 교회는 처음부터 이날에 모였습니다. 초대 교회는 "주의 첫날에 제자들이 빵을 떼려고 함께 오니 바울이 이튿날 떠나려고 준비한 채 그들에게 말씀을 선포하며 계속해서 한밤중까지 말을 하니라."라고 전하고 (행 20:7), 요한은 이날을 ‘주의 날’이라 불렀습니다 (계 1:10). 그래서 주일은 매주 돌아오는 작은 부활절이고, 해마다 지키는 부활절은 교회의 가장 오래되고 가장 큰 절기 가운데 하나입니다. 정교회는 부활절 내내 그리스도께서 죽음으로 죽음을 짓밟으시고 무덤 속에 있는 이들에게 생명을 주셨다고 거듭 노래합니다. 주일과 예배는 예배와 기도에서 더 다룹니다.

베드로는 하나님이 예수 그리스도의 부활로 "하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지를 찬송하리로다. 그분께서 자신의 풍성하신 긍휼에 따라 죽은 자들로부터 예수 그리스도를 부활하게 하심으로 우리를 다시 낳으사 산 소망에 이르게 하셨으며"라고 찬송합니다 (벧전 1:3). 무덤 앞에서도 그리스도인이 소망을 잃지 않는 까닭이 여기 있습니다. 이 소망은 소망이란 무엇인가?에서 더 생각해 볼 수 있고, 부활하신 주님이 하늘에 오르신 일은 다음 과에서 봅니다.

연습