보편 교회

온 세상에 퍼진 하나의 교회

‘보편’으로 옮기는 영어 catholic은 ‘전체에 걸친’이라는 뜻의 헬라어 ‘카톨리코스’(katholikos)에서 왔습니다. 이 말 자체는 신약에 교회를 꾸미는 말로 나오지 않지만, 그 뜻은 성경 곳곳에 있습니다. 부활하신 주님은 "그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주며" 세례를 주라고 교회를 보내셨고 (마 28:19), 복음은 "이 복음이 온 세상에 있는 것 같이 너희에게 이르렀으며 너희가 그것을 듣고 진리 안에서 하나님의 은혜를 안 그 날부터 너희 안에서도 열매를 맺는 것 같이 열매를 맺는도다." 자랐습니다 (골 1:6). 요한은 그 끝을 이렇게 보았습니다.

이 일 뒤에 내가 보니, 보라, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리 곧 모든 민족과 족속과 백성과 언어에서 나온 큰 무리가 흰 예복을 입고 손에 종려나무 가지를 들고 왕좌 앞과 어린양 앞에 서서

계 7:9

이 큰 무리는 하나입니다. "너희를 부르심의 한 소망 안에서 너희가 부르심을 받은 것 같이 한 몸과 한 성령이 있고" (엡 4:4), 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 "거기에는 유대인이나 그리스인이 없고 매인 자나 자유로운 자가 없으며 남자나 여자가 없나니 너희는 다 그리스도 예수님 안에서 하나이니라." (갈 3:28). 보편 교회는 지금 땅 위에 있는 신자들만이 아니라 앞서 간 모든 성도까지 아우릅니다.

교회가 말해 온 것

남아 있는 문헌 가운데 이 말을 교회에 쓴 가장 이른 것은 110년경 안디옥의 이그나티우스의 편지로, 그는 예수 그리스도께서 계신 곳에 보편 교회가 있다고 썼습니다 이그나티우스, 서머나 교회에 보낸 편지 8장. 4세기 중엽 예루살렘의 키릴루스는 교회가 보편적이라 불리는 까닭을, 온 세상에 퍼져 있고, 사람이 알아야 할 교리를 빠짐없이 가르치며, 모든 부류의 사람을 경건으로 이끌고, 모든 죄를 고치기 때문이라고 설명했습니다 키릴루스, 교리 강의 18강. 레랭의 빈켄티우스는 ‘어디서나, 언제나, 모든 사람이 믿어 온 것’을 보편 신앙의 기준으로 삼았습니다 빈켄티우스, 비망록.

니케아 신경은 ‘보편적’ 교회를 믿는다고 고백하고 니케아 신경, 한국 개신교회가 고백하는 사도신경은 이를 ‘거룩한 공회’로 옮겼으며 새 번역은 ‘공교회’라고 합니다. 벨직 신앙고백은 이렇게 고백합니다.

또한 이 거룩한 교회는 어떤 특정한 장소나 특정한 사람들에게 국한되거나 매이거나 제한되지 않고, 온 세상에 퍼지고 흩어져 있다. 그러면서도 믿음의 능력으로, 하나의 같은 영 안에서, 마음과 뜻으로 결합되고 연합되어 있다.

벨직 신앙고백 27조

전통들이 다르게 말하는 곳

모든 전통이 같은 신경으로 보편 교회를 고백하지만, 그것이 어디에 온전히 있는지는 다르게 말합니다. 가톨릭 교회는 ‘가톨릭’을 자기 이름으로 쓰며, 그리스도께서 교회 안에 온전히 계시고 교회가 온 인류에게 보내졌기에 교회가 보편적이라고 가르칩니다. 또 그 보편성이 로마 주교와 친교를 이루는 교회 안에서 온전히 드러난다고 봅니다 가톨릭 교회 교리서. 정교회는 바른 믿음과 성찬으로 감독을 중심으로 모인 각 지역 교회 안에 보편 교회가 온전히 있다고 이해합니다.

개신교회는 보편 교회를 어느 한 교파와 같게 보지 않고, 모든 참된 신자가 이루는 하나의 교회로 고백합니다. 종교개혁자들은 새 교회를 세운 것이 아니라 보편 교회를 성경대로 개혁한다고 보았습니다. 루터는 독일어 사도신경에서 이 말을 ‘그리스도교의’ 교회로 옮겨 루터, 소교리문답 루터교회에서는 지금도 그렇게 고백하는 곳이 많습니다. 교회의 뜻은 교리 과정의 교회란 무엇인가 과에서, 교회가 나뉜 역사는 교회는 왜 이렇게 많이 나뉘었는가?에서 더 다룹니다.