교회

불러 모으신 백성

교회는 건물이 아니라 사람들입니다. 신약에서 ‘교회’로 옮긴 에클레시아(ἐκκλησία)는 불러 모은 회중을 뜻하며, 헬라어 구약은 하나님 앞에 모인 이스라엘의 회중, 곧 카할(קָהָל)을 흔히 이 말로 옮겼습니다. 예수께서 처음 이 말을 쓰실 때 "내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니"라고 하셨습니다 (마 16:18). 교회는 그리스도의 것이며, "그러므로 너희 자신과 온 양 떼에게 주의를 기울이라. 성령님께서 너희를 그들의 감독자로 삼으사 하나님의 교회 곧 그분께서 자신의 피로 사신 교회를 먹이게 하셨느니라."입니다 (행 20:28).

신약은 교회를 여러 그림으로 보여 줍니다. 그리스도는 "그분께서는 몸 곧 교회의 머리시니라. 그분께서 시작이시요 죽은 자들로부터 처음 난 자이시니 이것은 그분께서 모든 것에서 으뜸이 되려 하심이라."이시고 (골 1:18), 교회는 그분이 자신을 주기까지 사랑하신 신부이며 (엡 5:25), 하나님의 권속입니다. 또 하나님이 거하시는 성전입니다.

그분 안에서 모든 건물이 꼭 맞게 함께 뼈대를 이루어 주 안에서 한 거룩한 전으로 자라가고 그분 안에서 너희도 성령을 통해 하나님의 처소로 함께 세워져 있느니라.

엡 2:21-22

바울은 "고린도에 있는 하나님의 교회"에 편지하면서 "각처에서" 주의 이름을 부르는 모든 이를 함께 부릅니다 (고전 1:2). 교회는 한 지역에 모이는 회중이면서 온 세상에 퍼진 하나의 백성입니다. 처음 교회는 "그들이 흔들리지 아니하며 사도들의 교리와 교제 안에 머물고 빵을 떼며 기도하더라." (행 2:42).

교회의 고백

니케아 신경은 ‘하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회’를 믿는다고 고백합니다 니케아 신경. 교회는 한 주님 안에서 하나이고, 하나님께 구별되었기에 거룩하며, 모든 시대와 곳의 신자를 아우르는 보편 교회이고, 사도들의 가르침 위에 서 있기에 사도적입니다. 하이델베르크 요리문답은 이 고백을 이렇게 풉니다.

하나님의 아들께서 세상의 처음부터 끝까지 온 인류 가운데서, 참된 믿음 안에서 하나 된 택함 받은 공동체를 자기의 성령과 말씀으로 영생에 이르도록 자기를 위하여 모으시고 보호하시며 보존하신다는 것과, 나도 지금 그 공동체의 살아 있는 지체이며 영원히 그러하리라는 것입니다.

하이델베르크 요리문답 54문

종교개혁자들은 참된 교회를 알아보는 표지를 물었습니다. 아우크스부르크 신앙고백 7조는 복음이 바르게 가르쳐지고 성례가 바르게 집행되는 성도의 모임을 교회라 했고 아우크스부르크 신앙고백 7조, 벨직 신앙고백 29조는 여기에 권징을 더했습니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

하나의 교회가 어떻게 눈에 보이는지에 대해 이해가 다릅니다. 가톨릭 교회는 그리스도의 유일한 교회가 베드로의 후계자와 그와 친교를 이루는 주교들이 다스리는 가톨릭 교회 안에 존재하며, 그 바깥에도 성화와 진리의 많은 요소가 있다고 가르칩니다 제2차 바티칸 공의회, 교회 헌장 8항. 정교회는 사도들의 믿음과 공의회의 가르침을 온전히 지켜 온 하나의 교회로 자신을 이해합니다. 개신교회는 복음이 바르게 전해지고 성례가 바르게 집행되는 곳마다 참 교회가 있다고 보며, 흔히 보이는 교회와 보이지 않는 교회를 구별합니다. 교회를 다스리는 방식도 감독이 이끄는 감독제, 장로들이 함께 치리하는 장로제, 회중이 스스로 다스리는 회중 정치로 나뉩니다.

그래도 모든 전통은 그리스도께서 교회의 머리이시라는 데 함께 서고, 제자들이 "이것은 그들이 다 하나가 되게 하려 함이니이다. 아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에서 하나가 되게 하사 아버지께서 나를 보내신 것을 세상이 믿게 하옵소서." 달라는 주님의 기도를 붙듭니다 (요 17:21). 교리 과정의 교회란 무엇인가 과와 교회는 왜 필요한가?도 읽어 보십시오.