최후 심판

그리스도의 심판대

성경은 역사가 끝없이 흘러가지 않고 심판으로 마무리된다고 말합니다. "한 번 죽는 것은 사람들에게 정해진 것이요 이것 뒤에는 심판이 있나니" (히 9:27). 하나님은 "정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고" 그를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다 (행 17:31). 아버지께서 "아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 오히려 모든 심판을 아들에게 맡기셨으니" (요 5:22), 심판하실 분은 다시 오실 그리스도이십니다.

사람의 아들이 자기의 영광 중에 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에 자기의 영광의 왕좌에 앉아서 모든 민족들을 자기 앞에 모으고 목자가 염소들로부터 자기 양들을 갈라내듯 그들을 일일이 분리하여

마 25:31-32

이 심판에서 빠지는 사람은 없습니다. "우리가 반드시 다 그리스도의 심판석 앞에 나타나리니 이로써 각 사람이 좋은 것이든 나쁜 것이든 자기가 행한 것에 따라 자기 몸 안에 이루어진 것들을 받으리라." 몸으로 행한 것을 따라 받고 (고후 5:10), 하나님은 "이런 심판은 하나님께서 나의 복음대로 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것들을 심판하실 그 날에 이루어지리라." 심판하십니다 (롬 2:16). 요한은 책들과 생명책이 펴진 가운데 죽은 자들이 "또 내가 보매 죽은 자들이 작은 자나 큰 자나 할 것 없이 하나님 앞에 서 있는데 책들이 펴져 있고 또 다른 책이 펴져 있었으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위들에 따라 책들에 기록된 그것들에 근거하여 심판을 받았더라."라고 씁니다 (계 20:12). 그 결과는 영원합니다. 의인은 영생으로, 악인은 영벌, 곧 지옥으로 들어갑니다 (마 25:46).

그러나 이 심판은 그리스도 안에 있는 이들에게 두려움으로 끝나지 않습니다. "그러므로 이제 그리스도 예수님 안에 있는 자들에게는 정죄함이 없나니 그들은 육신을 따라 걷지 아니하고 성령을 따라 걷느니라." (롬 8:1). 그날 드러나는 선한 행위는 구원의 값이 아니라 은혜가 맺은 열매입니다. 매튜 헨리는 양과 염소의 비유를 풀며 "자선의 행위가 영원한 행복에 대한 자격을 준다고 생각해서는 안 됩니다"라고 덧붙입니다 매튜 헨리.

교회가 고백해 온 것

사도신경은 처음부터 그리스도께서 ‘산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라’고 고백했습니다 사도신경. 웨스트민스터 신앙고백은 그날 배교한 천사들과 땅 위에 살았던 모든 사람이 자기의 생각과 말과 행위를 해명하리라고 하고 웨스트민스터 신앙고백 33.1, 하이델베르크 요리문답은 이 가르침에서 위로를 찾습니다.

내가 어떤 슬픔과 핍박 가운데서도 머리를 들고, 전에 나를 위하여 자기를 하나님의 심판에 내어 드리시고 나에게서 모든 저주를 없애 주신 바로 그분께서 하늘로부터 심판자로 다시 오시기를 기다린다는 것입니다.

하이델베르크 요리문답 52문

전통들이 다르게 말하는 곳

그날 행위가 어떤 자리를 차지하는지에 대해서는 설명이 다릅니다. 가톨릭 교회는 영생이 하나님의 은혜이면서, 은혜로 맺은 선행에 대해 하나님이 약속하신 보상이라고 가르칩니다 트리엔트 공의회, 의화에 관한 교령 (공로 참고). 개신교회는 오직 그리스도 때문에 칭의를 받은 이들의 행위가 그 믿음의 증거로 드러나고, 은혜로 상을 받는다고 말합니다 (고전 3:13).

천년왕국에 대한 견해에 따라 심판의 순서도 달리 봅니다. 무천년설과 후천년설은 재림 때 모든 사람이 함께 받는 한 번의 심판을 말합니다. 역사적 전천년설은 이 마지막 심판을 천 년 뒤에 둡니다. 세대주의 전천년설은 흔히 신자들의 행위를 살피는 그리스도의 심판대, 천 년이 시작될 때의 민족들에 대한 심판, 천 년 뒤 흰 보좌 앞에서 믿지 않은 죽은 자들이 받는 심판을 구별합니다. 어느 견해든 심판이 그리스도께 속하며 그분이 공의로 심판하신다는 데는 같습니다. 이 주제는 최후의 심판이란 무엇인가?와 교리 과정의 부활, 심판, 새 하늘과 새 땅 과에서 더 다룹니다.