은혜

값없이 주시는 호의

성경에서 은혜는 높은 이가 갚을 길 없는 낮은 이에게 베푸는 호의입니다. 하나님은 모세 앞을 지나시며 자신을 "주께서 그 앞으로 지나가시며 선포하시되, 주로다. 긍휼이 많고 은혜롭고 오래 참고 선함과 진리가 풍성한 주 하나님이로다."이라고 알리셨습니다 (출 34:6). 신약의 카리스(χάρις)는 호의와 선물과 감사를 함께 담은 말인데, 바울은 이 말로 구원 전체를 설명합니다.

너희가 믿음을 통해 은혜로 구원을 받았나니 그것은 너희 자신에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이니라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이라.

엡 2:8-9

은혜는 품삯의 반대입니다. "만일 은혜로 된 것이면 그것이 더 이상 행위에서 난 것이 아니니 그렇지 않으면 은혜가 더 이상 은혜가 아니니라. 그러나 만일 그것이 행위에서 난 것이면 더 이상 은혜가 아니니 그렇지 않으면 행위가 더 이상 행위가 아니니라." (롬 11:6). 매튜 헨리의 말대로 "구원하는 은혜는 하나님의 값없고 받을 자격 없는 선하심과 은총"입니다 매튜 헨리. 이 은혜는 막연한 호의가 아니라 한 분 안에 나타났습니다. "이는 율법은 모세를 통해 주셨으되 은혜와 진리는 예수 그리스도를 통해 왔기 때문이라." (요 1:17).

은혜는 용서에서 멈추지 않습니다. 은혜는 우리를 양육하여 경건치 않은 것을 버리고 의롭게 살게 하며 (딛 2:11-12), 약할 때 붙드는 힘이 됩니다. 주께서는 바울에게 "그분께서 내게 이르시되, 내 은혜가 네게 족하도다. 나의 강한 능력은 약한 데서 완전해지느니라, 하셨느니라. 그러므로 내가 오히려 크게 기뻐하며 나의 연약한 것들을 자랑하리니 이것은 그리스도의 권능이 내 위에 머무르게 하려 함이라."고 하셨습니다 (고후 12:9). 바울은 자기 수고마저 "하나님의 은혜로 내가 지금의 내가 되었으니 내게 베푸신 그분의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 그들 모두보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요, 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로다."고 고백합니다 (고전 15:10). 은혜는 노력이 아니라 공로와 맞섭니다.

교회가 은혜를 고백해 온 길

5세기 초 펠라기우스는 하나님이 주신 본성으로 사람이 계명을 지킬 수 있다고 권면했습니다 펠라기우스, 데메트리아스에게 보낸 편지. 아우구스티누스는 타락한 본성은 하나님의 은혜로만 고침받는다고 답했고 아우구스티누스, 본성과 은총, 요한복음 1장을 풀면서 "율법은 위협하였으나 돕지 않았고, 명령하였으나 고치지 않았으며"라고 썼습니다 아우구스티누스. 418년 카르타고 공의회는 펠라기우스의 가르침을 정죄했고 카르타고 공의회, 529년 오랑주 공의회는 믿음의 시작까지 은혜에서 온다고 고백했습니다 오랑주 공의회 (펠라기우스주의 참고).

종교개혁자들은 ‘오직 은혜’를 외쳤습니다. 필리프 멜란히톤은 1521년 『신학총론』에서 은혜를 무엇보다 우리를 향한 하나님의 호의로 설명하고, 그 호의가 주시는 선물인 성령과 구별했습니다 멜란히톤, 신학총론. 신학자들은 은혜를 여러 면으로도 나누어 말해 왔습니다. 모든 사람에게 베푸시는 일반 은총, 사람의 모든 응답보다 앞서 오는 은혜로 웨슬리 전통이 특히 강조하는 선행 은총, 그리고 죄인을 구원에 이르게 하는 은혜입니다. 개혁교회는 이 구원의 은혜를 은혜 언약 안에서 설명하고, 많은 교회가 하나님이 말씀과 성례와 기도로 은혜를 베푸신다고 가르칩니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

모든 교회는 구원이 은혜로 시작되고 은혜로 완성된다고 고백합니다. 차이는 은혜가 무엇이며 사람의 응답과 어떻게 맞물리느냐에 있습니다. 가톨릭 교회는 ‘은총’이라는 말을 쓰며, 은총을 하나님의 값없는 도우심이자 세례 때 성령께서 영혼에 부어 주시는 하나님 자신의 생명으로 설명합니다. 이 은총이 영혼을 고치고 거룩하게 하며, 사람은 은총에 힘입어 자유로이 응답한다고 가르칩니다 가톨릭 교회 교리서. 정교회는 은혜를 하나님 자신의 창조되지 않은 활동으로 이해하고, 사람이 "그것들로 말미암아 지극히 크고 보배로운 약속들이 우리에게 주어졌나니 이것은 너희가 이 약속들을 힘입어 정욕으로 인해 세상에 있게 된 썩을 것을 피하여 하나님의 본성에 참여하는 자가 되게 하려 함이니라."가 되는 길 (벧후 1:4)에서 하나님이 언제나 먼저 시작하시는 협력을 말합니다. 종교개혁 교회들은 은혜를 무엇보다 그리스도 때문에 죄인을 받아 주시는 하나님의 호의로 보고, 그 호의에서 성령의 새롭게 하심이 흘러나온다고 가르칩니다.

복음주의 안에서는 은혜를 끝내 거부할 수 있느냐는 물음에 답이 갈립니다. 개혁교회는 하나님이 택하신 이들을 부르실 때 그 마음을 반드시 돌이키신다고 고백하고 (효과적 부르심), 웨슬리·아르미니우스 전통은 모든 사람에게 주신 은혜를 사람이 거부할 수 있다고 가르치며, 루터교는 회심이 오직 하나님의 일이라고 하면서도 은혜는 거부될 수 있다고 봅니다. 그러나 모두가 구원은 사람이 자랑할 업적이 아니라는 데 함께 섭니다. 은혜란 무엇인가?와 오직 은혜, 오직 믿음도 읽어 보십시오.