보이는 교회와 보이지 않는 교회

하나의 교회, 두 면

땅 위의 교회에는 참으로 믿는 이와 겉으로만 함께하는 이가 섞여 있습니다. 예수께서는 "내게, 주여, 주여, 하는 자가 다 하늘의 왕국에 들어가지는 아니하고 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어가리라."라고 하셨고 (마 7:21), 바울은 "그러나 하나님의 말씀이 효력을 상실한 것 같지 아니하니 이는 이스라엘에게서 난 자들이 다 이스라엘이 아니요"라고 말합니다 (롬 9:6). 누가 참으로 그리스도께 속했는지는 마지막에 하나님이 드러내십니다.

그럼에도 불구하고 하나님의 기초는 확고히 서 있고 거기에는, 주께서 자신의 백성인 자들을 아시느니라, 하며 또, 그리스도의 이름을 부르는 자마다 불법에서 떠날지어다, 하는 글이 담긴 이 봉인이 있느니라.

딤후 2:19

이 구별은 교회가 둘이라는 뜻이 아닙니다. 하나님이 아시는 참 백성 전체, 곧 이미 하늘에 있는 "총회와 하늘에 기록된 처음 난 자들의 교회와 모든 것의 심판자 되시는 하나님과 완전하게 된 의인들의 영들과"까지 (히 12:23) 아우르는 교회를 보이지 않는 교회라 하고, 그 교회가 지금 땅 위에서 신앙을 고백하며 모이는 모습을 보이는 교회라 합니다. 그래서 우리는 다른 이의 마음을 함부로 판단하지 않습니다. 곡식과 가라지의 비유에서 히에로니무스는 "우리는 형제를 성급히 잘라 내서는 안 된다는 경고를 받습니다"라고 씁니다 히에로니무스.

교회가 말해 온 것

아우구스티누스는 땅 위의 교회가 선한 이와 악한 이가 섞인 몸이며, 두 도성이 이 세상에서 서로 얽혀 있다고 가르쳤습니다 아우구스티누스, 하나님의 도성. 얀 후스는 교회를 그리스도를 유일한 머리로 하는 택함 받은 이들의 모임으로 보았고 후스, 교회에 관하여, 루터는 교회가 감추어져 있고 성도들은 드러나지 않는다고 썼습니다 루터, 노예 의지론. 칼뱅은 성경이 교회를 하나님 앞에 있는 택함 받은 이들 전체로도, 땅 위에서 같은 신앙을 고백하는 무리로도 말한다고 정리했습니다 칼뱅, 기독교 강요 4권 1장. 웨스트민스터 신앙고백은 이렇게 고백합니다.

보이지 않는 보편 교회, 곧 공교회는 그 머리이신 그리스도 아래서 하나로 모였거나 모이고 있거나 모일 택함 받은 자들의 전체 수로 이루어지며, 만유 안에서 만유를 충만케 하시는 이의 신부요 몸이요 충만이다.

웨스트민스터 신앙고백 25.1

이어서 보이는 교회는 온 세상에서 참 종교를 고백하는 모든 사람과 그들의 자녀로 이루어지며, 그 밖에서는 통상 구원받을 가능성이 없다고 말합니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회와 정교회는 이렇게 나누어 말하지 않습니다. 가톨릭 교회는 위계를 갖춘 보이는 공동체와 그리스도의 신비로운 몸이 두 교회가 아니라 사람의 요소와 하나님의 요소로 이루어진 하나의 실재라고 가르칩니다 제2차 바티칸 공의회, 교회 헌장 8항. 정교회도 교회를 눈에 보이는 성찬의 공동체이면서 동시에 영적인 실재인 하나의 교회로 고백합니다.

개신교회 안에서는 보이는 교회를 누가 이루느냐가 다릅니다. 장로교회와 개혁교회는 신앙을 고백하는 이들과 그 자녀를 보이는 교회에 포함합니다. 침례교회와 많은 자유 교회는 지역 교회가 신앙을 고백하고 그에 따라 사는 이들로 이루어져야 한다고 봅니다 제2차 런던 침례교 신앙고백 26장. 어느 쪽이든 참 신자를 아시는 분은 선택하신 하나님이시며, 우리는 보이는 교회를 떠나지 않고 그 안에서 함께 자라 갑니다. 교리 과정의 교회란 무엇인가 과도 읽어 보십시오.