하나님의 도성 제1권 · 로마의 함락과 두 도성
아우구스티누스
길잡이
제1권의 이 장들에서 아우구스티누스는 410년 로마의 함락을 그리스도의 탓으로 돌리는 이들에게 답하며 책 전체의 주제인 하나님의 도성을 내세웁니다. 그는 약탈 때 교회로 피한 덕에 목숨을 건진 이들이 이제 그리스도를 비난한다고 꼬집고, 앞으로 이 책에서 다룰 일을 밝힙니다. 두 도성이 마지막 심판까지 이 세상에서 얽혀 있다고 말하는 1.35에서 천천히 머무십시오.
이 저작에 착수한 뜻을 밝히는 머리말
지극히 영광스러운 하나님의 도성이 이 저작의 주제이다. 사랑하는 아들 마르켈리누스여, 이 저작은 그대가 권한 것이요, 내가 약속하였으므로 그대에게 빚진 것이다. 나는 이 도성을 세우신 분보다 자기들의 신들을 더 낫게 여기는 자들에 맞서 이 도성을 변호하는 일을 맡았다. 이 도성은 덧없이 흘러가는 이 시간의 행로 속에서 아직 믿음으로 살며 경건하지 않은 자들 가운데 나그네로 머무는 모습으로 보든, 장차 그 영원한 처소의 굳건한 안정 속에 거할 모습으로 보든, 더할 나위 없이 영광스럽다. 이 도성은 지금 그 처소를 인내로 기다리고 있다. “판단이 의로 돌아가리니” 한 그 일이 이루어지고, 이 도성이 그 탁월함으로 마침내 최후의 승리와 완전한 평화를 얻을 때를 고대하는 것이다. 이는 크고도 힘든 일이다. 그러나 하나님은 나의 돕는 자이시다. 교만한 자들에게 겸손의 덕이 얼마나 큰지를 설득하려면 어떤 능력이 필요한지 나는 알고 있기 때문이다. 겸손은 순전히 인간적인 오만으로가 아니라 하나님의 은혜로 우리를 들어 올려, 이 변하기 쉬운 무대 위에서 흔들리는 모든 지상의 영화보다 높이 서게 한다. 우리가 말하는 이 도성의 왕이시요 건설자이신 분께서 성경에서 자기 백성에게 하나님의 율법의 한 가르침을 이렇게 말씀하셨다. “하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다.” 그런데 하나님께만 속한 이 일을 교만한 마음의 부풀어 오른 야심도 넘보며, 다음의 일이 자기의 속성 가운데 하나로 꼽히기를 몹시 좋아한다.
영어 원문
The glorious city of God is my theme in this work, which you, my dearest son Marcellinus, suggested, and which is due to you by my promise. I have undertaken its defence against those who prefer their own gods to the Founder of this city,—a city surpassingly glorious, whether we view it as it still lives by faith in this fleeting course of time, and sojourns as a stranger in the midst of the ungodly, or as it shall dwell in the fixed stability of its eternal seat, which it now with patience waits for, expecting until "righteousness shall return unto judgment," and it obtain, by virtue of its excellence, final victory and perfect peace. A great work this, and an arduous; but God is my helper. For I am aware what ability is requisite to persuade the proud how great is the virtue of humility, which raises us, not by a quite human arrogance, but by a divine grace, above all earthly dignities that totter on this shifting scene. For the King and Founder of this city of which we speak, has in Scripture uttered to His people a dictum of the divine law in these words: "God resisteth the proud, but giveth grace unto the humble." But this, which is God's prerogative, the inflated ambition of a proud spirit also affects, and dearly loves that this be numbered among its attributes, to
“낮아진 영혼은 불쌍히 여기고, 교만한 자식들은 쳐부수는 것.”
영어 원문
"Show pity to the humbled soul, And crush the sons of pride."
그러므로 우리가 착수한 이 저작의 계획이 요구하는 대로, 또 기회가 닿는 대로, 우리는 지상의 도성에 대해서도 말해야 한다. 지상의 도성은 뭇 민족의 여주인이지만, 정작 그 자신은 지배욕의 지배를 받는다.
영어 원문
And therefore, as the plan of this work we have undertaken requires, and as occasion offers, we must speak also of the earthly city, which, though it be mistress of the nations, is itself ruled by its lust of rule.
1.1 야만인들이 도시를 함락할 때 그리스도 때문에 살려 준, 그리스도의 이름의 대적들에 관하여
내가 하나님의 도성을 변호하며 맞서야 할 원수들이 바로 이 지상의 도성에 속해 있다. 물론 그들 가운데 많은 이가 불경건한 오류에서 돌이켜 이 도성의 꽤 훌륭한 시민이 되었다. 그러나 많은 이는 이 도성을 향한 증오에 불타고 그 구속자의 뚜렷한 은혜를 저버려, 원수의 칼날을 피해 달아나다가 이 도성의 거룩한 곳들에서 지금 자기들이 자랑하는 그 목숨을 얻지 못하였더라면 지금 이 도성을 해치는 말을 한마디도 할 수 없었으리라는 것을 잊어버렸다. 야만인들이 그리스도를 존중하여 살려 준 바로 그 로마인들이 그리스도의 이름의 원수가 되지 않았는가? 순교자들의 기념 성소와 사도들의 교회당이 이를 증언한다. 도시가 약탈당할 때 그곳들은 그리스도인이든 이교도든 그리로 피한 모든 사람에게 열린 피난처였기 때문이다. 피에 굶주린 원수가 바로 그 문턱까지 날뛰었으나, 거기서 그 살기 어린 광포는 한계에 이르렀다. 원수들 가운데 조금이라도 동정심이 있는 자들은 자기가 목숨을 살려 준 이들을, 덜 자비로운 자들이 덮치지 못하도록 그곳으로 데려갔다. 참으로 다른 모든 곳에서는 무자비함을 드러낸 살인자들조차, 다른 어디에서나 전쟁의 방종이 허락하던 일이 금지된 이곳들에 이르자, 살육을 향한 맹렬한 분노가 제어되었고 포로를 잡으려는 열기도 꺼졌다. 이렇게 하여 많은 무리가 목숨을 건졌는데, 바로 그들이 지금 기독교를 비난하며 자기들의 도시에 닥친 재앙을 그리스도의 탓으로 돌린다. 그러면서도 자기 목숨을 보전한 것은—그것은 야만인들이 그리스도께 품은 존경 덕분에 입은 은혜인데—우리 그리스도께 돌리지 않고 자기들의 행운에 돌린다. 그들에게 조금이라도 바른 분별이 있다면, 오히려 원수들에게 당한 혹독함과 고난을 하나님의 섭리에 돌려야 할 것이다. 이 섭리는 징계로 사람들의 타락한 풍속을 바로잡곤 하며, 의롭고 칭찬받을 만한 사람들도 이와 비슷한 환난으로 단련하여, 그들이 시련을 다 거치면 더 나은 세상으로 옮기거나 다른 목적을 위해 아직 땅에 머물게 한다. 또 피에 굶주린 이 야만인들이 전쟁의 관례와는 달리 그들을 살려 주되 그리스도 때문에 살려 준 것은 이 기독교 시대의 정신에 돌려야 한다. 이 자비가 아무 곳에서나 베풀어졌든, 특별히 그리스도의 이름에 바쳐진 곳들에서 베풀어졌든 마찬가지이다. 그런 곳들 가운데서도 가장 큰 곳들이 피난처로 정해졌는데, 많은 무리가 그곳에서 피할 곳을 얻기를 바란 넓은 긍휼이 그렇게 마음껏 펼쳐지게 하려는 것이었다. 그러므로 그들은 하나님께 감사드리고, 진실한 고백으로 그분의 이름에 피하여 영원한 불의 형벌을 면해야 한다. 눈앞의 멸망이라는 형벌을 면하려고 거짓 입술로 이 이름을 자기 것으로 삼은 그들이 말이다. 그대가 보는, 그리스도의 종들을 오만하고 뻔뻔하게 모욕하는 자들 가운데에는, 자기도 그리스도의 종인 체하지 않았더라면 그 멸망과 살육을 피하지 못했을 자들이 많기 때문이다. 그런데 이제 그들은 배은망덕한 교만과 지극히 불경건한 광기에 사로잡혀, 영원한 어둠 속에서 벌받을 위험을 무릅쓰고, 이 짧은 생의 빛을 누리려고 거짓으로 그 아래 몸을 숨겼던 바로 그 이름을 패역하게 대적한다.
영어 원문
For to this earthly city belong the enemies against whom I have to defend the city of God. Many of them, indeed, being reclaimed from their ungodly error, have become sufficiently creditable citizens of this city; but many are so inflamed with hatred against it, and are so ungrateful to its Redeemer for His signal benefits, as to forget that they would now be unable to utter a single word to its prejudice, had they not found in its sacred places, as they fled from the enemy's steel, that life in which they now boast themselves. Are not those very Romans, who were spared by the barbarians through their respect for Christ, become enemies to the name of Christ? The reliquaries of the martyrs and the churches of the apostles bear witness to this; for in the sack of the city they were open sanctuary for all who fled to them, whether Christian or Pagan. To their very threshold the bloodthirsty enemy raged; there his murderous fury owned a limit. Thither did such of the enemy as had any pity convey those to whom they had given quarter, lest any less mercifully disposed might fall upon them. And, indeed, when even those murderers who everywhere else showed themselves pitiless came to these spots where that was forbidden which the licence of war permitted in every other place, their furious rage for slaughter was bridled, and their eagerness to take prisoners was quenched. Thus escaped multitudes who now reproach the Christian religion, and impute to Christ the ills that have befallen their city; but the preservation of their own life—a boon which they owe to the respect entertained for Christ by the barbarians—they attribute not to our Christ, but to their own good luck. They ought rather, had they any right perceptions, to attribute the severities and hardships inflicted by their enemies, to that divine providence which is wont to reform the depraved manners of men by chastisement, and which exercises with similar afflictions the righteous and praiseworthy,—either translating them, when they have passed through the trial, to a better world, or detaining them still on earth for ulterior purposes. And they ought to attribute it to the spirit of these Christian times, that, contrary to the custom of war, these bloodthirsty barbarians spared them, and spared them for Christ's sake, whether this mercy was actually shown in promiscuous places, or in those places specially dedicated to Christ's name, and of which the very largest were selected as sanctuaries, that full scope might thus be given to the expansive compassion which desired that a large multitude might find shelter there. Therefore ought they to give God thanks, and with sincere confession flee for refuge to His name, that so they may escape the punishment of eternal fire—they who with lying lips took upon them this name, that they might escape the punishment of present destruction. For of those whom you see insolently and shamelessly insulting the servants of Christ, there are numbers who would not have escaped that destruction and slaughter had they not pretended that they themselves were Christ's servants. Yet now, in ungrateful pride and most impious madness, and at the risk of being punished in everlasting darkness, they perversely oppose that name under which they fraudulently protected themselves for the sake of enjoying the light of this brief life.
1.35 악인들 가운데 숨어 있는 교회의 아들들과 교회 안의 거짓 그리스도인들에 관하여
주 그리스도의 구속받은 가족과 왕이신 그리스도의 순례하는 도성은 그 원수들에게 이러한 대답과 이와 비슷한 대답을 (더 충분하고 더 알맞은 대답을 찾을 수 있다면 그런 대답을) 주어야 한다. 그러나 이 도성은 자기 원수들 가운데 장차 동료 시민이 될 자들이 숨어 있음을 기억해야 한다. 그리하여 그들이 신앙을 고백하는 자가 되기까지 원수로서 가하는 일을 견디는 것을 헛된 수고로 여기지 말아야 한다. 마찬가지로 하나님의 도성은 세상에서 나그네로 있는 동안, 자기와 교제 가운데 있고 성례로 자기와 묶여 있으나 성도들의 몫에 영원히 거하지는 못할 자들을 품고 있다. 그들 가운데 어떤 이들은 지금 드러나지 않지만, 어떤 이들은 스스로를 드러내어, 자기가 그 성례의 표를 지니고 있는 하나님께 우리 원수들과 한편이 되어 원망하기를 서슴지 않는다. 이런 자들이 오늘은 우리와 함께 교회에 몰려들고, 내일은 불경건한 자들과 함께 극장을 메우는 것을 볼 수 있다. 그러나 우리의 가장 공공연한 원수들 가운데에도 지금 자기도 모르는 채 장차 우리의 벗이 될 자들이 있다면, 이런 자들이 돌이키는 것에 대해서도 우리가 절망할 이유는 그만큼 적다. 참으로 이 두 도성은 이 세상에서 서로 얽혀 있고, 최후의 심판이 그들을 갈라놓을 때까지 뒤섞여 있다. 이제 나는 하나님께서 도우시는 대로 이 두 도성의 기원과 전개와 마지막에 대하여 말하고자 한다. 내가 쓰는 것은 하나님의 도성의 영광을 위하여 쓰는 것이니, 하나님의 도성이 다른 도성과 견주어 놓여 더욱 찬란한 광채로 빛나게 하려는 것이다.
영어 원문
Let these and similar answers (if any fuller and fitter answers can be found) be given to their enemies by the redeemed family of the Lord Christ, and by the pilgrim city of King Christ. But let this city bear in mind, that among her enemies lie hid those who are destined to be fellow-citizens, that she may not think it a fruitless labour to bear what they inflict as enemies until they become confessors of the faith. So, too, as long as she is a stranger in the world, the city of God has in her communion, and bound to her by the sacraments, some who shall not eternally dwell in the lot of the saints. Of these, some are not now recognised; others declare themselves, and do not hesitate to make common cause with our enemies in murmuring against God, whose sacramental badge they wear. These men you may to-day see thronging the churches with us, to-morrow crowding the theatres with the godless. But we have the less reason to despair of the reclamation even of such persons, if among our most declared enemies there are now some, unknown to themselves, who are destined to become our friends. In truth, these two cities are entangled together in this world, and intermixed until the last judgment effect their separation. I now proceed to speak, as God shall help me, of the rise, progress, and end of these two cities; and what I write, I write for the glory of the city of God, that, being placed in comparison with the other, it may shine with a brighter lustre.
1.36 이어지는 논의에서 다룰 주제들
그러나 로마 공화국의 재난을 우리 종교의 탓으로 돌리는 자들을 논박하여 아직 할 말이 남아 있다. 그들은 우리 종교가 신들에게 제사 드리는 것을 금한다는 이유로 그렇게 한다. 이를 위하여 나는 이 제사들이 금지되기 전에 그 도시와 그에 딸린 속주들에 닥친 재난을 모두, 또는 충분하다고 여겨질 만큼 많이 열거해야 한다. 만일 그때 우리 종교가 그들에게 빛을 비추고 그들의 제사를 금하였더라면, 그들은 틀림없이 그 모든 재난을 우리 탓으로 돌렸을 것이기 때문이다. 그다음에는 모든 나라가 그 손에 있는 참 하나님께서 그들의 제국이 커지도록 어떤 사회적 번영을 베풀어 주셨는지를 보여야 한다. 하나님께서 왜 그렇게 하셨는지, 또 그들의 거짓 신들이 그들을 조금도 돕기는커녕 오히려 간계와 속임수로 얼마나 크게 해쳤는지를 보여야 한다. 그리고 마지막으로, 이 점에서 반박할 수 없는 증거로 설복되고 논박당하자, 자기들이 신들을 섬기는 것은 이 생의 현재의 이익을 바라서가 아니라 죽은 뒤에 누릴 이익을 바라서라고 주장하려 애쓰는 자들을 상대해야 한다. 내가 틀리지 않았다면, 이것이 내 일 가운데 가장 어려운 부분이 될 것이며, 가장 고상한 논증을 기울일 만한 부분이 될 것이다. 그때에는 철학자들과 겨루어야 하는데, 그저 그런 평범한 철학자들이 아니라 가장 이름난 철학자들이다. 그들은 영혼의 불멸에 대하여, 또 참 하나님께서 세상을 창조하시고 그 섭리로 창조하신 모든 것을 다스리신다는 것에 대하여, 여러 점에서 우리와 의견을 같이한다. 그러나 그들은 다른 점들에서 우리와 다르므로, 우리는 그들의 오류를 드러내는 일을 피해서는 안 된다. 하나님께서 주시는 능력으로 악인들의 반론을 논박하고 나서, 하나님의 도성과 참된 경건과 하나님께 드리는 예배를 굳게 세우려는 것이다. 참되고 영원한 행복의 약속은 오직 이것에만 걸려 있다. 그러면 여기서 이 권을 마치고, 새로운 권에서 이 주제들로 들어가기로 하자.
영어 원문
But I have still some things to say in confutation of those who refer the disasters of the Roman republic to our religion, because it prohibits the offering of sacrifices to the gods. For this end I must recount all, or as many as may seem sufficient, of the disasters which befell that city and its subject provinces, before these sacrifices were prohibited; for all these disasters they would doubtless have attributed to us, if at that time our religion had shed its light upon them, and had prohibited their sacrifices. I must then go on to show what social well-being the true God, in whose hand are all kingdoms, vouchsafed to grant to them that their empire might increase. I must show why He did so, and how their false gods, instead of at all aiding them, greatly injured them by guile and deceit. And, lastly, I must meet those who, when on this point convinced and confuted by irrefragable proofs, endeavour to maintain that they worship the gods, not hoping for the present advantages of this life, but for those which are to be enjoyed after death. And this, if I am not mistaken, will be the most difficult part of my task, and will be worthy of the loftiest argument; for we must then enter the lists with the philosophers, not the mere common herd of philosophers, but the most renowned, who in many points agree with ourselves, as regarding the immortality of the soul, and that the true God created the world, and by His providence rules all He has created. But as they differ from us on other points, we must not shrink from the task of exposing their errors, that, having refuted the gainsaying of the wicked with such ability as God may vouchsafe, we may assert the city of God, and true piety, and the worship of God, to which alone the promise of true and everlasting felicity is attached. Here, then, let us conclude, that we may enter on these subjects in a fresh book.
영어 본문: M. 도즈 영역(1871) · 프로젝트 구텐베르크 · 우리말은 이 영어 본문에서 옮겼습니다.