영광

무게 있는 광채

구약에서 ‘영광’으로 옮긴 카보드(כָּבוֹד)는 ‘무겁다’는 말과 뿌리가 같습니다. 하나님의 영광은 그분이 참으로 어떤 무게를 지니신 분인지, 곧 그분의 거룩하심과 선하심과 능력이 함께 빛나는 모습입니다. 신약의 독사(δόξα)도 이 뜻을 이어받았습니다. 모세가 "그가 이르되, 간청하오니 주의 영광을 내게 보여 주소서, 하매"라고 구하자 (출 33:18), 하나님은 자신의 모든 선한 형상을 지나가게 하시고 자기 이름을 반포하겠다고 답하셨습니다 (출 33:19). 많은 신학자는 영광을 하나님의 여러 속성 가운데 하나라기보다, 그 모든 속성이 드러나는 빛으로 설명합니다.

하나가 다른 하나에게 외쳐 이르되, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주여, 그분의 영광이 온 땅에 충만하도다, 하더라.

사 6:3

그 영광은 성막을 덮은 구름 가운데 머물렀고 (출 40:34), "하늘들이 하나님의 영광을 밝히 드러내고 궁창이 그분의 손으로 행하신 일을 나타내는도다." 있습니다 (시 19:1). 하나님은 "나는 주니라. 그것은 내 이름이니라. 나는 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하며 내 찬양을 새긴 형상들에게 주지 아니하리라."고 하십니다 (사 42:8). 그런데 사람은 그 영광을 비추도록 지음을 받았으나 "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"라는 말씀처럼 그 영광을 잃었습니다 (롬 3:23).

그리스도의 얼굴에 나타난 영광

요한은 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 (우리가 그분의 영광을 보니 아버지의 독생하신 분의 영광이요) 은혜와 진리가 충만하더라."라고 증언합니다 (요 1:14). 크리소스토무스는 이 구절을 두고 "그분이 인성과의 결합으로 우리에게 보이는 분이 되시지 않았다면 우리는 그 영광을 보지 못했을 것입니다"라고 말합니다 크리소스토무스. 바울도 하나님이 "빛에게 명령하사 어둠 속에서 빛을 비추게 하신 하나님께서 우리 마음에 빛을 비추사 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 주셨느니라."고 말합니다 (고후 4:6). 그리스도를 바라보는 이들은 성령으로 말미암아 "그러나 우리는 다 가리지 않은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 바라보며 같은 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이르렀나니 이것은 곧 주의 영으로 말미암은 것이니라." 이르고 (고후 3:18), 마지막 날에는 지금의 고난과 비교할 수 없는 영광에 참여합니다 (롬 8:18). 이것을 영화라고 부릅니다.

하나님께 영광을 돌린다는 것

하나님을 영화롭게 한다는 것은 하나님께 없던 영광을 보태 드린다는 뜻이 아니라, 그분의 영광을 알아보고 마음과 입술과 삶으로 인정하고 드러내는 일입니다. 그래서 바울은 "그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 모든 일을 하나님의 영광을 위하여 하라."고 말합니다 (고전 10:31). 웨스트민스터 소요리문답은 첫 물음에 이렇게 답합니다.

사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원토록 즐거워하는 것입니다.

웨스트민스터 소요리문답 1문

종교개혁자들은 구원의 모든 영광이 사람이 아니라 하나님께 돌아가야 한다는 뜻을 ‘오직 하나님께 영광’이라는 말로 고백했습니다 (다섯 솔라). 오래전 이레나이우스는 하나님의 영광은 살아 있는 사람이고, 사람의 생명은 하나님을 뵙는 데 있다고 말했습니다 이레나이우스, 이단 반박 4.20.7. 하나님의 영광과 사람의 참된 행복은 서로 다투지 않습니다.

정교회는 14세기 그레고리우스 팔라마스의 가르침을 따라, 누구도 알 수 없는 하나님의 본질과 사람이 참여할 수 있는 하나님의 창조되지 않은 활동을 구별하고, 변화산에서 제자들이 본 빛을 그 창조되지 않은 영광으로 봅니다. 가톨릭과 개신교의 신학은 대개 이 구별을 쓰지 않지만, 모든 전통이 구속받은 이들이 하나님의 영광을 보고 그 영광에 참여한다고 고백합니다. 개혁 과정의 사람의 제일 되는 목적 과에서 더 읽을 수 있습니다.