세대주의

세대로 나누어 읽는 역사

‘세대’는 영어 성경이 ‘dispensation’으로 옮긴 헬라어 오이코노미아(οἰκονομία)에서 온 말로, 개역한글은 이를 ‘경륜’이라 옮깁니다. 바울은 자기에게 주신 "하나님의 그 은혜의 경륜"을 말합니다 (엡 3:2). 세대주의는 하나님이 역사 속에서 사람을 대하시는 방식이 시대마다 다르다고 보고, 각 세대에 사람이 받은 계시와 책임과 실패와 심판을 따라 성경을 읽습니다. 스코필드 관주 성경은 무죄, 양심, 인간 통치, 약속, 율법, 은혜, 왕국의 일곱 세대를 들었습니다 스코필드 관주 성경.

세대주의의 중심 확신은 이스라엘과 교회의 구별입니다. 교회는 오순절에 시작된 새 백성이며, 이방인이 함께 지체가 되는 일은 "그분께서는 이제 자신의 거룩한 사도들과 대언자들에게 성령을 통해 이 신비를 계시하신 것 같이 다른 시대들에서는 사람들의 아들들에게 그것을 알리지 아니하셨는데"던 비밀이라는 것입니다 (엡 3:5). 그래서 아브라함과 다윗에게 주신 땅과 왕위의 약속은 교회 안에서 영적으로만 이루어지는 것이 아니라, 장차 민족 이스라엘에게 문자 그대로 이루어진다고 봅니다. 바울은 이렇게 말합니다.

형제들아, 너희가 스스로 지혜로운 것으로 여기지 않게 하기 위하여 이 신비에 대해 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 그것은 곧 이방인들의 충만함이 이를 때까지 일부가 눈머는 일이 이스라엘에게 생긴다는 것이라. 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라. 이것은 기록된바, 시온에서 구출자가 나와 야곱에게서 경건치 아니한 것을 돌이키리니

롬 11:25-26

세대주의자들은 "하나님의 선물들과 부르심에는 뜻을 돌이키는 일이 없느니라."는 말씀을 (롬 11:29) 이스라엘을 향한 하나님의 신실하심으로 읽고, 예언을 평이한 뜻을 따라 읽으려 합니다. 그 결과 많은 세대주의자는 교회가 먼저 공중으로 끌어올려지는 휴거와 환난 뒤 그리스도께서 땅에서 다스리시는 전천년설을 가르칩니다 (살전 4:17).

교회가 이 말을 쓰게 된 길

세대주의는 아일랜드 국교회의 성직자였다가 플리머스 형제단의 지도자가 된 존 넬슨 다비(1800–1882)가 19세기에 체계화했습니다. 미국의 성경 사경회들을 거쳐 퍼졌고, C. I. 스코필드의 관주 성경(1909)이 그 주석으로 수많은 그리스도인에게 이 읽기를 전했습니다. 20세기 미국의 여러 성경 학교와 신학교가 이 전통을 이었고, 한국 교회에도 널리 알려졌습니다. 초기 주석 가운데 시대마다 구원의 길이 다른 것처럼 읽힐 만한 표현이 있어 비판을 받았지만, 오늘날 세대주의자들은 대개 어느 세대에서나 구원은 은혜로 믿음을 통해 온다고 분명히 말합니다. 20세기 후반에는 이스라엘과 교회의 이어짐을 더 인정하는 점진적 세대주의도 나왔습니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

언약신학은 성경의 언약들을 하나의 은혜 언약으로 읽고, 그리스도께서 "그분은 우리의 화평이시니라. 그분께서 둘을 하나로 만드사 우리 사이의 중간 분리 벽을 허무시고" (엡 2:14) 이스라엘과 교회를 한 백성으로 삼으셨다고 봅니다. 그래서 이스라엘에게 주신 약속도 그리스도 안에서 그분께 속한 모든 이에게 이루어진다고 읽습니다. 세대주의자들은 그렇게 읽으면 이스라엘에게 하신 하나님의 약속이 너무 쉽게 영적인 뜻으로 바뀐다고 답합니다. 역사적 전천년설을 따르는 이들은 재림 뒤의 천 년 통치를 함께 기대하지만 이스라엘과 교회의 엄격한 구별이나 환난 전 휴거는 받아들이지 않는 경우가 많습니다. 이것은 복음주의 안의 진지한 논의이며, 양쪽 모두 성경을 하나님의 말씀으로 믿고 그리스도의 다시 오심을 소망합니다.

가톨릭 교회와 정교회, 루터교회와 개혁교회의 많은 이들은 무천년설의 읽기를 따르며 세대주의의 틀을 쓰지 않습니다 (천년왕국 참고). 휴거와 천년왕국은 무엇인가?와 교리 과정의 재림과 천년왕국 과도 읽어 보십시오.