속량

값을 치르고 풀어 주심

‘속량’(贖良)은 몸값을 치르고 종을 풀어 자유인이 되게 한다는 말로, 흔히 ‘구속’(救贖)이라고도 합니다. 구약에서 하나님은 이스라엘을 애굽의 종 됨에서 이끌어 내시며 "그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를, 나는 주니라. 내가 이집트 사람들의 짐 밑에서 너희를 빼내며 내가 그들의 속박에서 너희를 자유롭게 하고 내가 뻗은 팔과 큰 심판들로 너희를 구속하리라."라고 약속하셨습니다 (출 6:6). 율법은 가난하여 팔린 사람을 그 친족이 값을 치러 무를 수 있게 했고 (레 25:48), 이 ‘기업 무를 자’를 가리키는 히브리어가 가알(גָּאַל)의 분사 ‘고엘’입니다. 룻기의 보아스가 그런 사람이었고, 욥은 "내가 알거니와 내 구속자께서 살아 계시고 또 마지막 날에 그분께서 땅 위에 서시리라."라고 고백했습니다 (욥 19:25).

신약은 이 그림을 그리스도께 돌립니다. 예수께서는 자기 목숨을 "사람의 아들은 섬김을 받으러 오지 아니하고 도리어 섬기며 자기 생명을 많은 사람의 대속물로 주려고 왔느니라, 하시니라." 주러 오셨다고 하셨는데 (막 10:45), ‘대속물’은 몸값을 뜻하는 뤼트론(λύτρον)입니다. 바울은 아폴뤼트로시스(ἀπολύτρωσις), 곧 몸값을 치르고 풀어 주심을 말하고, "그리스도께서 우리를 위해 저주가 되사 율법의 저주에서 우리를 구속하셨으니 기록된바, 나무에 달리는 모든 자는 저주 받았느니라, 하였느니라."라고 씁니다 (갈 3:13). 그 값이 무엇이었는지는 베드로가 말합니다.

너희가 알거니와 너희 조상들로부터 전통으로 물려받은 너희의 헛된 행실에서 너희가 구속받은 것은 은이나 금같이 썩을 것들로 된 것이 아니요, 오직 흠도 없고 점도 없는 어린양의 피 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라.

벧전 1:18-19

이미, 그리고 아직

속량은 무엇보다 죄에서의 해방입니다. 우리는 그리스도 안에서 "그 사랑하시는 자 안에서 우리가 그분의 풍성한 은혜에 따라 그분의 피를 통해 구속 곧 죄들의 용서를 받았도다." 받았습니다 (엡 1:7). 그리고 풀려난 사람은 새 주인의 것이 됩니다. "주께서 값을 치르고 너희를 사셨느니라. 그런즉 하나님의 것인 너희 몸과 너희 영으로 하나님께 영광을 돌리라." (고전 6:20). 그리스도께서 율법 아래 있는 자들을 속량하신 것은 우리로 "이것은 율법 아래 있는 자들을 구속하시고 또 우리가 아들로 입양되게 하려 하심이라." 하심이었습니다 (갈 4:5). 속량은 종을 놓아 보내는 데서 그치지 않고 아들로 들이는 데까지 이릅니다(양자 됨 참고).

그러나 속량에는 아직 남은 것도 있습니다. 바울은 성령을 받은 우리도 "그들뿐 아니라 우리 자신 곧 성령의 첫 열매를 소유한 우리까지도 속으로 신음하며 양자 삼으심 즉 우리 몸의 구속을 기다림은"고 말합니다 (롬 8:23). 죄 사함은 이미 받았고, 죽음에서 몸까지 풀려나는 날은 앞에 있습니다.

몸값은 누구에게 치렀는가

성경은 몸값을 누구에게 치렀는지 말하지 않습니다. 오리게네스를 비롯한 몇몇 교부는 사람을 사로잡고 있던 마귀에게 치렀다고 설명했고, 나지안주스의 그레고리우스 같은 이는 그런 생각을 받아들이지 않았습니다. 11세기의 안셀무스는 마귀가 사람에 대해 아무 정당한 권리도 갖지 않는다며 이 설명을 물리치고, 죄로 빼앗긴 하나님의 영예를 갚는 만족으로 그리스도의 죽음을 설명했습니다 안셀무스, 하나님은 왜 인간이 되셨는가. 오늘날 많은 신학자는 이 그림의 초점이 거래 상대가 아니라 치른 값의 크기와 얻은 자유에 있다고 봅니다. 웨스트민스터 소요리문답이 그리스도를 택하신 자들의 ‘유일한 구속자’라 부르듯 웨스트민스터 소요리문답 21문, 교회는 속량의 값이 그리스도 자신이셨다고 함께 고백합니다. 이 그림이 놓인 자리는 속죄와 교리 과정의 십자가와 속죄 과에서 볼 수 있습니다.