메시아

기름 부음 받은 자

‘메시아’는 히브리어 마쉬아흐(מָשִׁיחַ), 곧 ‘기름 부음 받은 자’에서 온 말입니다. 신약은 이를 메시아스(Μεσσίας)로 옮겨 적었고, 같은 뜻의 헬라어가 크리스토스(Χριστός), 우리말 ‘그리스도’입니다. 개역한글은 ‘메시야’라고 적습니다.

그가 먼저 자기 형제 시몬을 찾아내어 그에게 이르되, 우리가 메시아를 만났다, 하니 메시아는 번역하면 그리스도라.

요 1:41

그러므로 ‘예수 그리스도’는 성과 이름이 아니라 ‘예수는 메시아이시다’라는 고백입니다. 구약에서 기름 부음은 하나님이 사람을 직분에 세우시는 표였고, 왕에게 가장 자주 쓰였습니다. 사무엘이 다윗에게 기름을 붓자 성경은 "이에 사무엘이 기름 뿔을 취하여 그의 형제들 가운데서 그에게 기름을 부으니 그 날 이후로 주의 영께서 다윗에게 임하시니라. 이에 사무엘이 일어나서 라마로 가니라."고 기록합니다 (삼상 16:13). 제사장도, 하나님이 쓰신 이방 왕 고레스도 기름 받은 자라 불렸습니다 (사 45:1). 하나님은 다윗에게 그 자손의 나라를 "그는 내 이름을 위해 집을 건축할 것이요, 나는 그의 왕국의 왕좌를 영원토록 굳게 세우리라." 하리라 약속하셨고 (삼하 7:13), 선지자들은 성령이 머무르실 이새의 싹을 노래했습니다 (사 11:1-2). 그렇게 장차 오실 ‘그 기름 부음 받은 이’에 대한 기다림이 자랐습니다. 예수 시대의 기대는 하나가 아니어서, 다윗 같은 왕이나 로마에서 나라를 해방할 사람을 기다리는 이가 많았습니다.

고난받는 메시아

예수께서는 나사렛 회당에서 "주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사"로 시작하는 이사야의 말씀을 읽으시고 (사 61:1), "그분께서 그들에게 말씀하기 시작하시되, 이 성경 기록이 이 날 너희 귀에 성취되었느니라, 하시니"고 하셨습니다 (눅 4:21). 베드로는 "시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다, 하매"라고 고백했습니다 (마 16:16). 그런데 예수께서는 곧 인자가 "많은 고난을 받고" 죽임을 당했다가 사흘 만에 살아나야 한다고 가르치셨고 (막 8:31), 베드로는 이를 받아들이지 못했습니다. 이기는 메시아를 기다린 그에게 십자가는 걸림돌이었습니다. 부활 뒤 사도들은 "그런즉 이스라엘의 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 그 동일한 예수님을 하나님께서 주와 그리스도로 삼으셨느니라, 하니라."고 선포했습니다 (행 2:36).

교회는 메시아의 기름 부음에서 선지자와 제사장과 왕의 직분을 함께 읽어 왔습니다(삼중직 참고). 그분은 왕이시되 먼저 고난받는 종으로 오셨고, 그분 안에서 하나님 나라가 이미 시작되었습니다.

아직 기다리는 것

많은 유대인이 예수를 메시아로 받아들이지 않는 주된 까닭은 메시아가 오면 세상에 평화가 오리라는 약속이 아직 이루어지지 않았다는 데 있고, 이것은 가볍지 않은 물음입니다. 그리스도인은 메시아가 두 번 오신다고 답합니다. 히브리서는 그분이 처음에 죄를 담당하시려고 오셨고 "이와 같이 그리스도께서도 많은 사람의 죄들을 담당하시려고 단 한 번 드려지셨으며 또 자신을 기다리는 자들에게 죄와 상관없이 두 번째 나타나사 구원에 이르게 하시리라."고 말합니다 (히 9:28). 교회가 오랜 세월 유대인을 멸시하고 박해한 일은 부끄러운 역사이며, 이 대화는 겸손하게 이루어져야 합니다.

복음주의 안에서도 다윗의 왕위와 이스라엘에 대한 약속이 어떻게 이루어지는지는 다르게 읽습니다. 세대주의와 많은 전천년설 신자는 재림 뒤에 메시아께서 회복된 이스라엘과 함께 땅에서 다스리실 때 그 약속이 문자 그대로 이루어진다고 봅니다. 언약신학의 전통은 그 약속이 이미 하늘 보좌에서 다스리시는 그리스도 안에서 이루어지기 시작했고 새 하늘과 새 땅에서 완성된다고 봅니다. 두 쪽 모두 예수가 약속된 메시아이시며 그분의 나라가 끝이 없다고 고백합니다. 더 자세한 이야기는 예수는 메시아인가?와 교리 과정의 선지자, 제사장, 왕 과에서 읽을 수 있습니다.