해석학

성경을 풀어 주시는 주님

‘해석학’(hermeneutics)이라는 이름은 ‘해석하다’라는 헬라어 헤르메네우오(ἑρμηνεύω)에서 왔습니다. 부활하신 예수께서 엠마오로 가던 두 제자에게 하신 일이 바로 그 일이었습니다.

모세와 모든 대언자들의 글에서 시작하여 모든 성경 기록들에서 자기에 관한 것들을 그들에게 풀어 설명해 주시니라.

눅 24:27

여기서 ‘자세히 설명하다’가 같은 뿌리의 디에르메네우오(διερμηνεύω)입니다. 매튜 헨리는 이 장면을 두고 "그리스도는 성경의 가장 훌륭한 해설자이십니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 포로에서 돌아온 백성 앞에서도 레위인들은 "이와 같이 그들이 하나님의 율법에서 책에서 명료하게 낭독하고 의미를 알려 주어 그들로 하여금 그 낭독하는 것을 깨닫게 하니라." 했습니다 (느 8:8).

해석학은 대개 세 가지를 묻습니다. 첫째, 이 본문이 처음 기록될 때 무엇을 뜻했는가? 낱말과 문법, 역사의 배경, 앞뒤 문맥, 시인지 역사인지 편지인지 하는 장르를 살핍니다. 둘째, 이 본문은 성경 전체 안에서 어떤 자리에 있는가? 더 분명한 본문으로 어려운 본문을 풀고, 약속에서 성취로 흐르는 이야기 속에서 그리스도와의 관계를 봅니다. 셋째, 이 말씀은 오늘 우리에게 무엇을 요구하는가? 바울이 "너는 진리의 말씀을 바르게 나누어 네 자신을 하나님께 인정받은 자로, 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 나타내도록 연구하라."라고 한 것처럼 (딤후 2:15), 해석은 부지런한 공부이면서 성령의 조명을 구하는 기도입니다.

교회가 걸어온 길

3세기의 오리게네스는 성경에 글자의 뜻과 도덕적 뜻과 영적 뜻이 있다고 보았고 오리게네스, 원리론, 안디옥의 교사들은 본문의 역사적 뜻을 더 무겁게 여겼습니다. 아우구스티누스는 분명한 대목으로 어두운 대목을 풀고, 모든 해석이 하나님 사랑과 이웃 사랑을 세워야 한다고 가르쳤습니다 아우구스티누스, 그리스도교 교양. 중세 교회는 문자, 알레고리, 도덕, 아나고기(장래의 소망)의 네 가지 뜻을 말했고, 토마스 아퀴나스는 모든 영적인 뜻이 문자적 뜻 위에 서 있으며 논증은 문자적 뜻에서만 끌어낼 수 있다고 했습니다 토마스 아퀴나스, 신학대전. 종교개혁자들은 문법과 역사에 따른 본문의 평이한 뜻을 세우고 성경으로 성경을 풀었습니다. 웨스트민스터 신앙고백(1646)은 이렇게 고백합니다.

성경 해석의 무오한 규칙은 성경 자체이다. 그러므로 어느 성경 구절의 참되고 온전한 뜻(그것은 여러 가지가 아니고 하나이다)에 관하여 의문이 있을 때에는, 더 분명하게 말하는 다른 구절들로 그것을 찾아 알아야 한다.

웨스트민스터 신앙고백 1장 9항

근대에 들어 성경의 역사와 본문을 비판적으로 연구하는 방법이 발전했습니다. 복음주의 학자들은 원어와 역사 연구의 도구를 기꺼이 쓰면서도, 기적과 계시를 처음부터 배제하는 전제는 받아들이지 않습니다.

서로 다르게 말하는 곳

가톨릭 교회는 오늘도 성경의 문자적 의미와 영적 의미를 함께 말하고 가톨릭 교회 교리서, 하나님의 말씀을 권위 있게 해석하는 일은 교도권에 맡겨졌다고 가르칩니다 제2차 바티칸 공의회, 계시 헌장. 정교회는 교부들과 예배 안에서 성경을 읽습니다. 복음주의자들은 대체로 문법적·역사적 해석을 따르지만 강조는 다릅니다. 구약의 어느 대목까지 그리스도를 읽을지에 대해 넓게 읽는 이들과 신약이 보여 준 데까지 조심스럽게 읽는 이들이 있고 (예표 참고), 언약신학과 세대주의는 이스라엘에 주신 예언을 어떻게 읽을지에서 서로 다른 해석 원리를 씁니다. 신학 과정의 성경을 해석하는 길 과와 성경은 어떻게 읽어야 하는가?도 읽어 보십시오.