신자의 세례

듣고 믿고 세례를 받다

신자의 세례를 따르는 교회들은 신약의 세례 기록에서 한결같은 순서를 봅니다. 사람들은 먼저 말씀을 듣고 믿었고, 그다음에 세례를 받았습니다. 오순절에 "그때에 그의 말을 기쁘게 받아들인 자들이 침례를 받으매 바로 그 날에 삼천 혼 가량이 그들에게 더해지니라." 받았고 (행 2:41), 고린도에서도 그랬습니다.

회당의 우두머리 치리자 그리스보가 자기의 온 집과 함께 주를 믿었으며 고린도 사람들 중의 많은 이들도 듣고 믿어 침례를 받더라.

행 18:8

에디오피아 내시는 복음을 듣고 "그들이 계속해서 길을 가다가 어떤 물에 이르매 내시가 이르되, 보라, 여기에 물이 있으니 무엇이 내가 침례 받는 것을 방해하리요? 하매"라고 물은 뒤 (행 8:36) 빌립과 함께 "그가 명령하여 병거를 멈추게 한 뒤 빌립과 내시가 둘 다 물속으로 내려가니 그가 내시에게 침례를 주니라." 세례를 받았습니다 (행 8:38). 대위임령도 먼저 "그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주며" 세례를 주라고 합니다 (마 28:19). 히에로니무스는 이 말씀을 풀며 "그러므로 그들은 먼저 모든 민족을 가르치고, 가르친 뒤에 물에 담급니다"라고 썼습니다 히에로니무스. 신자의 세례를 따르는 이들은 이 말을 믿음과 세례의 순서에 대한 증언으로 읽고, 유아세례를 주는 이들은 어른 회심자의 세례를 말한 것으로 읽습니다.

세례의 뜻도 같은 쪽을 가리킨다고 이들은 봅니다. 바울은 세례를 받음으로 우리가 그리스도와 "그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 함께 묻혔나니 이것은 그리스도께서 아버지의 영광을 힘입어 죽은 자들로부터 일으켜진 것 같이 우리도 생명의 새로움 속에서 걷게 하려 함이라."라고 말하고 (롬 6:4), 그리스도와 함께 일으키심을 받은 것이 "너희가 침례 안에서 그분과 함께 묻혔고 그분을 죽은 자들로부터 살리신 하나님의 활동에 대한 믿음을 통해 침례 안에서 또한 그분과 함께 일어났느니라." 된 일이라고 합니다 (골 2:12). 베드로도 세례를 "그 일과 동일한 모형 곧 침례가 예수 그리스도의 부활로 말미암아 이제 또한 우리를 구원하나니 (이것은 육체의 더러운 것을 제거하는 것이 아니요, 선한 양심이 하나님을 향하여 응답하는 것이니라.)"이라고 부릅니다 (벧전 3:21). 그러므로 세례는 믿는 이 자신의 고백이고, 새 언약의 백성은 저마다 주를 아는 사람들이라는 것입니다. 밥티조(βαπτίζω)가 본래 ‘잠그다’라는 뜻이고 물에 잠기는 것이 장사와 부활의 그림에 맞으므로, 이 교회들은 대개 물에 잠기는 방식으로 세례를 줍니다. ‘침례교회’라는 우리말 이름도 물에 잠기는 이 방식에서 왔습니다.

교회가 걸어온 길

1525년 1월 취리히에서 츠빙글리와 함께 성경을 공부하던 콘라트 그레벨과 동료들은 유아세례가 성경에 근거가 없다고 보고, 믿음의 고백에 따라 서로 세례를 주었습니다. 반대하는 이들은 그들을 ‘다시 세례를 주는 자들’, 곧 재세례파라고 불렀지만, 그들은 유아세례를 참된 세례로 여기지 않았으므로 이것을 첫 세례로 보았습니다. 1527년의 슐라이트하임 신앙고백은 회개하고 삶을 고쳤으며 그리스도께서 자기 죄를 없애셨음을 참으로 믿는 이들에게 세례를 주라고 고백합니다 슐라이트하임 신앙고백 1조. 그들은 가톨릭과 개신교 양쪽에서 무거운 박해를 받았고, 펠릭스 만츠는 1527년 취리히에서 물에 빠뜨려져 처형되었습니다. 메노 시몬스의 가르침은 메노파로 이어졌습니다 메노 시몬스, 그리스도교 교리의 기초.

17세기 초 영국의 분리파 청교도들 가운데서 침례교회가 생겨났고, 1640년대부터는 물에 잠기는 방식을 마땅한 방식으로 고백했습니다. 1677년에 나와 1689년에 널리 채택된 제2차 런던 침례교 신앙고백은 웨스트민스터 신앙고백을 바탕으로 하면서도, 하나님께 대한 회개와 주 예수에 대한 믿음과 순종을 실제로 고백하는 이들만이 세례를 받을 마땅한 대상이며 물에 잠기게 하는 것이 이 규례에 필요하다고 고백합니다 제2차 런던 침례교 신앙고백 29장.

전통마다 다른 이해

신자의 세례를 따르는 교회들 안에도 강조점이 다릅니다. 많은 침례교회는 세례를 그리스도께서 명하신 ‘규례’라고 부르며, 이미 받은 구원을 고백하고 교회의 지체가 되는 순종의 표로 봅니다. 세례를 하나님이 믿는 이에게 은혜를 확증하시는 방편으로도 말하는 이들이 있습니다. 아직 세례를 받지 않은 아기를 위해서는 헌아식으로 감사하고 기도하는 교회가 많습니다.

정교회, 가톨릭 교회, 루터교회, 개혁교회와 장로교회, 성공회, 감리교회도 믿음을 고백하는 어른에게 세례를 주지만, 신자의 자녀에게도 유아세례를 줍니다. 이들은 약속이 "이 약속은 너희와 너희 자손과 멀리 떨어져 있는 모든 사람 곧 주 우리 하나님께서 부르실 모든 사람을 향한 것이니라, 하고"에게 있다는 말씀과 (행 2:39) 할례와 세례를 나란히 놓는 말씀을 들어, 세례가 아이의 응답보다 앞서 다가오는 하나님의 약속의 표라고 봅니다. 신자의 세례를 따르는 교회들은 사도행전의 온 집안의 세례도 그 집이 함께 말씀을 듣고 믿은 것으로 읽고, 새 언약의 표는 주를 아는 새 언약의 백성에게 주어진다고 답합니다. 이것은 복음주의 안의 오랜 논쟁이며, 양쪽 모두 세례를 귀히 여기고 같은 성경을 진지하게 붙듭니다. 교리 과정의 세례와 성찬 과와 재세례파와 급진 종교개혁 과도 읽어 보십시오.