편재

어디에나 계신 하나님

시편 기자는 하나님을 피해 숨을 곳을 찾다가 그런 곳이 없음을 고백합니다.

내가 주의 영을 떠나 어디로 가리이까? 혹은 내가 주의 앞을 떠나 어디로 피하리이까? 내가 하늘로 올라갈지라도 주께서 거기 계시오며 내가 지옥에 내 침상을 펼지라도, 보소서, 주께서 거기 계시나이다.

시 139:7-8

하나님은 "주가 말하노라. 어느 누가 내가 보지 못하도록 자신을 은밀한 곳에 숨길 수 있느냐? 주가 말하노라. 내가 하늘과 땅을 가득 채우지 아니하느냐?"고 물으시고 (렘 23:24), 솔로몬은 성전을 봉헌하며 "그러나 하나님께서 참으로 땅에 거하시리이까? 보소서, 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 품지 못하겠거늘 하물며 내가 건축한 이 집이오리이까?"라고 기도했습니다 (왕상 8:27). 바울은 아덴 사람들에게 하나님이 "이것은 그들이 혹시라도 주를 더듬어 찾다가 발견하면 그분을 구하게 하려 하심이라. 그러나 그분은 우리 각 사람으로부터 멀리 떨어져 있지 아니하니"라고 말했습니다 (행 17:27).

편재는 하나님이 공기처럼 온 세상에 조금씩 퍼져 계신다는 뜻이 아닙니다. 하나님은 영이시므로 (요 4:24) 크기나 부분이 없으시고, 어디에서나 온전히 계십니다. 또 하나님이 곧 세상이라는 뜻도 아닙니다. 하나님은 피조물과 구별되시는 창조주로서 모든 것에 가까이 계십니다. 웨스트민스터 신앙고백은 하나님을 ‘광대하신’ 분이라고 고백하는데 웨스트민스터 신앙고백 2.1, 어떤 공간도 하나님을 담지 못한다는 뜻입니다.

함께하시는 하나님

하나님은 모든 곳에 계시지만, 성경은 하나님이 특별한 방식으로 함께하신다고도 말합니다. 구약에서는 성막과 성전에 하나님의 영광이 머물렀고, 신약에서는 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨습니다. 지금은 성령께서 믿는 이들 안에 거하십니다 (내주 참고). 예수께서는 사마리아 여자에게 "예수님께서 그녀에게 이르시되, 여자여, 내 말을 믿으라. 너희가 이 산에서도 아버지께 경배하지 아니하고 예루살렘에서도 경배하지 아니할 때가 이르느니라."고 하셨습니다 (요 4:21). 아우구스티누스는 이 대목을 풀며 이렇게 권합니다. "성전에서 기도하고 싶습니까? 그대 안에서 기도하십시오. 그러나 먼저 그대 자신이 하나님의 성전이 되십시오" 아우구스티누스.

편재는 경고이면서 위로입니다. 하나님을 피해 숨을 수 없다는 말은 죄를 숨길 수 없다는 뜻이기도 합니다. 그러나 시인은 바다 끝에서도 "거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다."라고 고백합니다 (시 139:10).

그리스도의 몸은 어디에 계신가

종교개혁 시대에 루터교회와 개혁교회는 그리스도의 인성이 어디에 계시느냐를 두고 다르게 말했습니다. 이 차이는 성찬에서 그리스도께서 어떻게 계시느냐는 물음과 이어져 있습니다. 루터교회는 신성과 인성이 한 위격 안에 연합되었으므로 그리스도는 그 인성으로도 하나님의 위엄에 참여하시며, 뜻하시는 곳에, 특히 성찬에 그 몸으로 참으로 계실 수 있다고 가르칩니다 일치신조 8조. 개혁교회는 그리스도의 인성이 승천하여 지금 하늘에 있으며, 신성은 어디에나 계시므로 인성의 한계 밖에도 계시지만 여전히 그 인성과 연합되어 있다고 고백합니다.

그리스도는 참 사람이시며 참 하나님이십니다. 그분은 그분의 인성으로는 지금 땅 위에 계시지 않지만, 그분의 신성과 위엄과 은혜와 성령으로는 어느 때에도 우리를 떠나 계시지 않습니다.

하이델베르크 요리문답 47문

두 전통 모두 그리스도께서 "무엇이든지 내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라. 보라, 내가 세상의 끝까지 항상 너희와 함께 있느니라, 하시니라. 아멘."고 하신 약속을 믿고 (마 28:20), 그분이 어떤 방식으로 함께하시는지를 달리 설명합니다. 교리 과정의 하나님은 어떤 분이신가 과도 읽어 보십시오.