거룩

거룩하다 거룩하다 거룩하다

하나가 다른 하나에게 외쳐 이르되, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주여, 그분의 영광이 온 땅에 충만하도다, 하더라.

사 6:3

이사야가 성전에서 본 스랍들은 하나님을 세 번 거룩하다고 부릅니다. ‘거룩한’으로 옮긴 히브리어 카도쉬(קָדוֹשׁ)는 무엇보다 구별되었다는 뜻을 지닙니다. 하나님은 모든 피조물 위에 높이 계신 분, 누구와도 견줄 수 없는 분이십니다. 한나는 "주와 같이 거룩한 분이 없으니 주 외에는 다른 분이 없고 우리 하나님 같은 반석도 없나이다."라고 노래했습니다 (삼상 2:2). 동시에 거룩은 도덕의 순결입니다. 하박국은 "주께서는 눈이 정결하셔서 악을 보지 못하시며 또 불법을 보지 못하시거늘 어찌하여 배신하는 자들을 바라만 보시고 사악한 자가 자기보다 더 의로운 자를 삼키는데도 주의 혀를 억제하시나이까?"라고 고백합니다 (합 1:13). 하나님은 어떤 악과도 섞이지 않으십니다.

그래서 거룩하신 하나님 앞에 선 이사야는 "그때에 내가 이르기를, 내게 화가 있도다! 내가 망하게 되었도다. 나는 입술이 부정한 사람이요, 또 입술이 부정한 백성의 한가운데 거하거니와 내 눈이 왕 곧 만군의 주를 보았도다, 하매"라고 외쳤습니다 (사 6:5). 매튜 헨리는 이 장면에서 "우리와 이 거룩하신 하나님 사이에 중보자가 없다면 우리는 망한 자입니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 그러나 이사야의 입술은 제단의 숯불로 정결하게 되었고, 그는 보냄을 받았습니다. 거룩하신 하나님은 높은 곳에만 계신 분이 아니라 "높고 높으며 영원에 거주하고 이름이 거룩함인 이가 이같이 말하노라. 나는 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 겸손한 영을 지닌 자와 함께 거하나니 이것은 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자들의 마음을 소생시키려 함이라."라고 말씀하시는 분이기도 합니다 (사 57:15).

거룩하게 하시는 하나님

성경에서 사람이나 물건이 거룩하다는 것은 그 자체에 신비한 힘이 있다는 뜻이 아니라 하나님께 속하여 구별되었다는 뜻입니다. 떨기나무 앞의 땅과 안식일, 성막과 제사장이 그랬습니다. 하나님은 자기 백성에게 "이스라엘 자손의 온 회중에게 말하고 그들에게 이르라. 나 주 너희 하나님이 거룩하니 너희는 거룩할지니라."고 하셨고 (레 19:2), 베드로는 이 말씀을 교회에 그대로 전합니다 (벧전 1:16).

신약은 믿는 이들을 하기오스(ἅγιος), 곧 성도라 부릅니다. 히브리서는 "바로 이 뜻으로 말미암아 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 영원히 드려짐을 통해 우리가 거룩히 구별되었노라."고 말합니다 (히 10:10). 믿는 이들은 먼저 그리스도로 말미암아 하나님께 속한 이들로 구별되었고, 이제 성령 안에서 삶이 거룩하게 자라 갑니다. 이 일을 성화라 부릅니다. 거룩은 하나님의 다른 모든 속성을 물들이는 성품이기도 합니다. 그분의 사랑은 거룩한 사랑이고 그분의 능력은 거룩한 능력입니다. 그래서 예수께서는 기도를 "그러므로 너희는 이런 식으로 기도하라. 하늘에 계신 우리 아버지여, 아버지의 이름이 거룩히 여겨지게 하옵시며"로 시작하게 하셨습니다 (마 6:9).

얼마나 거룩해질 수 있는가

모든 전통이 거룩하신 하나님과, 그분이 자기 백성을 거룩하게 하신다는 것을 함께 고백합니다. 다르게 말하는 곳은 이 땅의 삶에서 믿는 이가 얼마나 거룩해질 수 있느냐입니다. 루터교회와 개혁교회는 성화가 평생 자라 가지만 이 세상에서는 끝까지 죄와 싸운다고 가르칩니다. 존 웨슬리와 그를 따른 감리교회와 성결 운동은 하나님과 이웃을 온전히 사랑하는 그리스도인의 완전이 이 세상에서도 은혜로 주어질 수 있다고 가르쳤습니다 웨슬리, 그리스도인의 완전. 가톨릭 교회는 모든 신자가 거룩함으로 부름을 받았다고 가르치며 교회 헌장 40항, 정교회는 거룩해지는 일을 무엇보다 하나님과의 연합으로 설명합니다. 모두 "모든 사람과 더불어 화평과 거룩함을 따르라. 그것들이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라."는 말씀을 붙듭니다 (히 12:14). 교리 과정의 하나님은 어떤 분이신가 과도 읽어 보십시오.