그리스도인의 완전

온전하라

예수께서는 "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전하라."고 하셨습니다 (마 5:48). 여기 ‘온전한’으로 옮긴 텔레이오스(τέλειος)는 흠 하나 없다는 뜻보다 목적에 이르러 다 자란 상태를 가리키는 말입니다. 존 웨슬리는 이 말씀을 명령이자 약속으로 읽었습니다. "그분의 모든 계명을 약속으로 요약하고 말하자면 인 치시는 것이 얼마나 지혜롭고 은혜로운 일입니까" 웨슬리.

그 완전의 내용은 사랑입니다. 마음과 목숨과 뜻을 다하여 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 두 계명이 (마 22:37-39) 마음을 채우는 것입니다. 요한은 이렇게 말합니다.

사랑에는 결코 두려움이 없고 완전한 사랑은 두려움을 내쫓나니 이는 두려움에 고통이 있기 때문이라. 두려워하는 자는 사랑 안에서 완전하게 되지 못하였느니라.

요일 4:18

바울은 "평강의 바로 그 하나님께서 너희를 온전하게 거룩히 구별하시기를 원하노라. 내가 하나님께 기도하여 너희의 온 영과 혼과 몸을 우리 주 예수 그리스도께서 오실 때까지 흠 없이 보존해 주시기를 구하노라."라고 기도했습니다 (살전 5:23). 그러면서도 자신은 "나는 내가 이미 도달한 것처럼 말하지 아니하며 이미 완전한 것처럼 말하지도 아니하고 다만 그리스도 예수님께서 나를 붙잡아 이루시고자 하신 그것을 붙잡으려고 뒤따라가노라."고 했고 (빌 3:12), 몇 절 뒤에는 "그러므로 우리 완전한 자들은 다 이같이 생각할지니 만일 어떤 일에서 너희가 달리 생각하면 하나님께서 바로 이것을 너희에게 드러내시리라."라고 말합니다 (빌 3:15). 이 두 말을 어떻게 함께 읽을지가 이 가르침을 둘러싼 물음입니다.

웨슬리와 그 뒤의 전통

웨슬리는 젊은 날 토마스 아 켐피스와 제레미 테일러, 윌리엄 로의 경건 서적을 읽으며 마음 전체를 하나님께 드리는 삶에 눈떴다고 회고합니다. 그는 그리스도인의 완전을 무지나 실수, 연약함이나 유혹이 없는 상태가 아니라 사랑이 마음을 다스려 알면서 짓는 죄에서 자유로운 상태로 설명했습니다. 이것은 믿음으로 한순간에 받을 수 있는 선물이지만, 그 앞뒤로 점진적인 성장이 있고, 받은 뒤에도 자라야 하며 잃을 수도 있다고 했습니다. 이렇게 온전해진 이도 날마다 그리스도의 속죄가 필요하다고 했습니다 웨슬리, 그리스도인의 완전.

19세기 미국의 성결 운동은 이 가르침을 이어, 온전한 성화를 회심 뒤에 믿음으로 받는 두 번째 은혜로 강조했습니다. 나사렛교회와 같은 성결교회들이 여기서 나왔고, 한국의 성결교회도 중생·성결·신유·재림의 사중복음 가운데 성결을 힘주어 전합니다.

전통들이 다르게 말하는 곳

개혁교회와 장로교회는 성화가 사람 전체에 미치지만 이생에서는 불완전하다고 고백합니다. 매튜 헨리는 데살로니가전서 5:23을 풀며 "이 세상에 있는 동안은 가장 선한 사람도 부분적으로만 성화되기 때문입니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 이들은 웨슬리가 죄를 알면서 짓는 범죄로 좁게 정의하여 마음에 남은 부패를 가볍게 볼 위험이 있다고 염려해 왔고, "만일 우리에게 죄가 없다고 우리가 말하면 우리가 우리 자신을 속이며 또 진리가 우리 속에 있지 아니하니라."라는 말씀을 듭니다 (요일 1:8). 루터교는 그리스도인이 의인이면서 동시에 죄인이라는 데 무게를 둡니다. 웨슬리 전통은 사랑으로 온전해진 이도 겸손히 그리스도를 의지하며, 하나님이 명하신 사랑보다 덜 기대하는 것이 오히려 은혜를 작게 본다고 답합니다.

가톨릭 교회는 모든 신자가 어떤 처지에 있든 사랑의 완전, 곧 거룩함으로 부름받았다고 가르치고 제2차 바티칸 공의회, 교회 헌장 40항, 정교회는 하나님을 닮아 가는 길이 이생에서도 오는 세상에서도 끝없이 이어진다고 봅니다. 모든 전통이 거룩함의 목표가 사랑이라는 데 함께 섭니다. 신학 과정의 웨슬리와 감리교 운동 과와 성화란 무엇인가?도 읽어 보십시오.