구속 언약

창세 전의 약정

우리 구원은 역사 속에서 이루어졌지만 그 뿌리는 영원에 있습니다. 하나님은 "곧 우리가 사랑 안에서 자신 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 세상의 창건 이전에 그분 안에서 우리를 택하셨으며" 거룩하게 하시려 하셨고 (엡 1:4), 그 은혜는 "그분께서 우리를 구원하시고 거룩한 부르심으로 부르신 것은 우리의 행위에 따른 것이 아니요 자신의 목적과 은혜에 따른 것이니라. 그 은혜는 세상이 시작되기 전에 그리스도 예수님 안에서 우리에게 주어졌으나" 것입니다 (딤후 1:9). 예수께서는 아버지께서 맡기신 일을 하러 오셨다고 거듭 말씀하셨습니다.

나는 내 뜻을 행하려고 하늘로부터 내려오지 아니하고 나를 보내신 분의 뜻을 행하려고 내려왔느니라. 나를 보내신 아버지의 뜻은 이것이니 곧 그분께서 내게 주신 모든 것 중에서 내가 하나도 잃지 아니하고 마지막 날에 그것을 다시 일으키는 것이니라.

요 6:38-39

여기에는 아버지께서 아들에게 백성을 주시고, 아들이 그들을 위해 일을 맡으시는 관계가 있습니다. 예수께서는 "내가 아버지를 땅에서 영화롭게 하였사오니 곧 내가 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 끝마쳤나이다."라고 기도하시고 (요 17:4), 제자들을 두고 "아버지께서 세상에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다. 그들은 본래 아버지의 것이었는데 아버지께서 그들을 내게 주셨으며 그들은 아버지의 말씀을 지켰나이다."라고 하십니다 (요 17:6). 시편 2편에서 아버지는 아들에게 "내게 구하라. 그리하면 내가 이교도들을 네게 상속물로 주고 땅의 맨 끝 지역들을 네게 소유물로 주리라."라고 약속하시고 (시 2:8), 이사야 53장은 고난받은 종이 "그러나 주께서 그를 상하게 하는 것을 기뻐하사 그를 고통에 두셨은즉 주께서 그의 혼을 죄로 인한 헌물로 삼으실 때에 그가 자기 씨를 보고 자기 날들을 길게 하며 또 주의 기뻐하시는 일이 그의 손에서 번영하리로다." 되리라고 말합니다 (사 53:10). 많은 개혁파 해석자는 "내 아버지께서 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 한 왕국을 맡기어"라는 말씀에 (눅 22:29) ‘언약으로 맡기다’라는 뜻도 지닌 디아티테미(διατίθημι)가 쓰였다는 데 주목합니다.

매튜 헨리는 요한복음 17장을 풀며, 신자들의 "보증"이신 그리스도께서 아버지를 영화롭게 하시지 않았다면 "영생은 신자들에게 주어질 수 없었습니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 웨스트민스터 신앙고백은 구속 언약이라는 이름을 쓰지 않지만 그 내용을 이렇게 고백합니다.

하나님은 자기의 영원한 목적 가운데 자기의 독생자이신 주 예수를 택하시고 세워서, 하나님과 사람 사이의 중보자, 선지자, 제사장, 왕이 되게 하시기를 기뻐하셨다. … 하나님은 영원 전부터 그분에게 한 백성을 주어 그분의 씨가 되게 하셨고, 때가 되어 그분으로 말미암아 구속되고 부르심을 받고 의롭다 하심을 받고 성화되고 영화롭게 되게 하셨다.

웨스트민스터 신앙고백 8.1

교회가 이 말을 쓰게 된 길

라틴어로 ‘팍툼 살루티스’(pactum salutis), 곧 구원의 약정이라 불리는 이 가르침은 17세기 개혁파 신학에서 체계를 갖추었습니다. 학자들은 흔히 스코틀랜드의 데이비드 딕슨과 네덜란드의 요하네스 코케이우스를 초기 인물로 꼽고, 헤르만 비치우스는 이를 행위 언약, 은혜 언약과 함께 자세히 다루었습니다 비치우스, 언약의 경륜. 비치우스처럼 구속 언약과 은혜 언약을 구별한 이들도 있고, 대요리문답처럼 은혜 언약이 둘째 아담이신 그리스도와 맺어졌다고 하여 둘을 한 언약의 두 면으로 본 이들도 있습니다 (언약신학 참고).

전통들이 다르게 말하는 곳

이 가르침을 조심스럽게 보는 이들도 있습니다. 삼위일체 하나님의 뜻은 하나이므로, 아버지와 아들 사이의 ‘약정’이라는 말이 두 뜻이나 흥정을 떠올리게 할 수 있다는 것입니다. 카를 바르트는 이 가르침을 날카롭게 비판했습니다 바르트, 교회 교의학. 이 가르침을 지키는 개혁파 신학자들은 그것이 한 하나님의 뜻이 위격들의 구별된 역할 안에서 드러난 것이라고 답합니다. 루터교와 가톨릭 교회, 정교회, 웨슬리 전통은 언약이라는 말을 쓰지 않지만, 그리스도께서 "참으로 그분께서는 세상의 창건 이전에 미리 정하여졌으되 이 마지막 때에 너희를 위해 드러나셨으며"이시며 (벧전 1:20) 구원이 삼위 하나님의 영원한 뜻에서 나온다고 함께 고백합니다 (작정, 선택 참고). 개혁주의 신앙 과정의 행위 언약과 은혜 언약 과도 읽어 보십시오.