기독교 강요 1권 3장 · 사람 마음에 심긴 하나님 지식
장 칼뱅
길잡이
칼뱅은 1권 3장에서 모든 사람의 마음에 신성에 대한 감각이 새겨져 있다고 말합니다. 종교가 없는 민족은 없으며, 우상 숭배와 하나님을 비웃는 이들의 두려움까지 그 증거라는 것입니다. 이 감각이 아무리 애써도 지워지지 않는다고 말하는 1.3.3에서 천천히 읽으십시오.
1.3 하나님을 아는 지식은 사람의 마음에 본성적으로 심겨 있다
사람의 마음속에, 그것도 본성적인 본능으로, 신성에 대한 어떤 감각이 있다는 것은 논란의 여지가 없다고 우리는 생각한다. 하나님께서 친히, 아무도 무지를 핑계로 내세우지 못하도록, 모든 사람에게 자기의 신성에 대한 어떤 이해를 심어 두셨고, 그 기억을 끊임없이 새롭게 하시며 때때로 더 크게 하시기 때문이다. 이는 모든 사람이 하나도 빠짐없이 하나님이 계시다는 것과 그분이 자기들을 지으신 분이라는 것을 알므로, 그분을 예배하지도 않고 자기 삶을 그분을 섬기는 데 바치지도 않을 때에 자기 양심에 의하여 정죄를 받게 하려 하심이다. 확실히 하나님이 알려져 있지 않다고 생각할 만한 곳이 어디든 있다면, 그런 경우가 가장 있을 법한 곳은 문명에서 가장 멀리 떨어진 가장 우둔한 부족들 가운데일 것이다. 그러나 어떤 이교도가 말하듯이, 하나님이 계시다는 확신이 배어 있지 않을 만큼 야만스러운 민족도, 그토록 짐승 같은 종족도 없다. 다른 점에서는 짐승과 거의 다를 바 없어 보이는 사람들조차 늘 어떤 종교의 감각을 간직하고 있다. 이 공통된 확신이 그토록 철저히 마음을 사로잡고 있으며, 그토록 굳게 모든 사람의 가슴에 새겨져 있는 것이다. 그러므로 태초부터 종교 없는 지역이나 도시는 물론 종교 없는 집안조차 세상에 하나도 없었으니, 이는 신성에 대한 감각이 모든 사람의 마음에 새겨져 있다는 무언의 고백이나 다름없다. 아니, 우상숭배조차 이 사실을 넉넉히 증명한다. 사람이 다른 피조물을 자기보다 높이려고 스스로를 낮추기를 얼마나 싫어하는지 우리는 알기 때문이다. 그러므로 사람이 하나님 없는 자로 여겨지느니 차라리 나무와 돌을 섬기기를 택할 때, 신성에 대한 이 인상이 얼마나 강한지가 분명해진다. 그것을 사람의 마음에서 지워 버리는 것은 그의 본성의 감정을 꺾는 것보다 더 어렵기 때문이다. 사람이 타고난 오만을 거슬러 하나님을 공경하는 일로서 가장 천한 것 앞에 스스로 자기를 낮출 때, 그 본성의 감정은 분명히 꺾인 것이다.
영어 원문
That there exists in the human minds and indeed by natural instinct, some sense of Deity, we hold to be beyond dispute, since God himself, to prevent any man from pretending ignorance, has endued all men with some idea of his Godhead, the memory of which he constantly renews and occasionally enlarges, that all to a man being aware that there is a God, and that he is their Maker, may be condemned by their own conscience when they neither worship him nor consecrate their lives to his service. Certainly, if there is any quarter where it may be supposed that God is unknown, the most likely for such an instance to exist is among the dullest tribes farthest removed from civilisation. But, as a heathen tells us, there is no nation so barbarous, no race so brutish, as not to be imbued with the conviction that there is a God. Even those who, in other respects, seem to differ least from the lower animals, constantly retain some sense of religion; so thoroughly has this common conviction possessed the mind, so firmly is it stamped on the breasts of all men. Since, then, there never has been, from the very first, any quarter of the globe, any city, any household even, without religion, this amounts to a tacit confession, that a sense of Deity is inscribed on every heart. Nay, even idolatry is ample evidence of this fact. For we know how reluctant man is to lower himself, in order to set other creatures above him. Therefore, when he chooses to worship wood and stone rather than be thought to have no God, it is evident how very strong this impression of a Deity must be; since it is more difficult to obliterate it from the mind of man, than to break down the feelings of his nature,—these certainly being broken down, when, in opposition to his natural haughtiness, he spontaneously humbles himself before the meanest object as an act of reverence to God.
그러므로 어떤 이들이 주장하듯이, 종교는 소수 사람들의 간계와 술수로 백성 대중을 마땅히 복종하게 하는 수단으로 고안된 것이며, 다른 사람들에게 하나님을 예배하라고 가르친 바로 그 사람들 자신은 하나님의 존재만큼 믿지 않은 것이 없었다고 주장하는 것은 지극히 터무니없다. 간교한 자들이 대중에게 경외심을 불어넣거나 공포를 안겨 주어 그들을 더 고분고분하게 만들려고 종교 안에 수많은 허구를 끌어들였다는 것은 나도 기꺼이 인정한다. 그러나 사람들의 마음에 하나님에 대한 그 한결같은 믿음이 먼저 배어 있지 않았다면, 그들은 결코 이 일에 성공할 수 없었을 것이다. 그 믿음이야말로 종교의 씨앗이어서, 종교로 기우는 성향이 거기서 싹터 나오는 것이다. 또 종교의 문제에서 더 무지한 이웃들을 교묘하게 속인 자들이 하나님을 아는 지식을 전혀 갖고 있지 않았다는 것은 도무지 믿을 수 없다. 옛날에도 하나님의 존재를 부정하는 자들이 더러 있었고 오늘날에도 적지 않게 있지만, 그들은 원하든 원하지 않든 자기들이 알고 싶어 하지 않는 그 진리를 이따금 느끼기 때문이다. 가이우스 칼리굴라보다 더 고삐 풀린 듯 대담하게 신을 멸시한 사람은 기록에 없지만, 신의 진노의 어떤 징조라도 나타나면 그보다 더 크게 두려워한 사람도 없었다. 이처럼 그는 아무리 원하지 않았어도, 자기가 대놓고 업신여기려고 애쓴 그 하나님 앞에서 공포에 떨었다. 오늘날 그를 흉내 내는 자들에게도 같은 일이 일어나는 것을 날마다 볼 수 있다. 하나님을 가장 대담하게 멸시하는 자가 가장 쉽게 동요하여, 떨어지는 나뭇잎 소리에도 벌벌 떤다. 하나님의 위엄이 스스로를 변호하여, 그들이 그 위엄에서 달아나려고 애쓸수록 그들의 양심을 더욱 세차게 치는 것이 아니라면, 어찌 그러하겠는가? 참으로 그들은 모두 주님의 낯을 피하여 숨을 곳을 찾고, 또 그것을 자기 마음에서 다시 지워 버리려 하지만, 온갖 애를 다 쓴 뒤에도 그물에 걸린 채로 남아 있다. 그 확신은 이따금 잠시 사라지는 듯 보일지라도 곧 되돌아와 새로운 기세로 밀려든다. 그러므로 양심이 갉아먹는 고통에서 잠시 놓여나는 때가 있다 해도, 그것은 술 취한 자나 미친 자의 잠과 다르지 않다. 그들은 잠을 자도 조용히 쉬지 못하고 끔찍하고 무서운 꿈에 줄곧 시달린다. 그러므로 악인들 자신도 모든 사람의 마음에 하나님에 대한 어떤 관념이 언제나 있다는 사실의 한 예가 된다.
영어 원문
It is most absurd, therefore, to maintain, as some do, that religion was devised by the cunning and craft of a few individuals, as a means of keeping the body of the people in due subjection, while there was nothing which those very individuals, while teaching others to worship God, less believed than the existence of a God. I readily acknowledge, that designing men have introduced a vast number of fictions into religion, with the view of inspiring the populace with reverence or striking them with terror, and thereby rendering them more obsequious; but they never could have succeeded in this, had the minds of men not been previously imbued with that uniform belief in God, from which, as from its seed, the religious propensity springs. And it is altogether incredible that those who, in the matter of religion, cunningly imposed on their ruder neighbours, were altogether devoid of a knowledge of God. For though in old times there were some, and in the present day not a few are found who deny the being of a God, yet, whether they will or not, they occasionally feel the truth which they are desirous not to know. We do not read of any man who broke out into more unbridled and audacious contempt of the Deity than C. Caligula, and yet none showed greater dread when any indication of divine wrath was manifested. Thus, however unwilling, he shook with terror before the God whom he professedly studied to condemn. You may every day see the same thing happening to his modern imitators. The most audacious despiser of God is most easily disturbed, trembling at the sound of a falling leaf. How so, unless in vindication of the divine majesty, which smites their consciences the more strongly the more they endeavour to flee from it. They all, indeed, look out for hiding-places where they may conceal themselves from the presence of the Lord, and again efface it from their mind; but after all their efforts they remain caught within the net. Though the conviction may occasionally seem to vanish for a moment, it immediately returns, and rushes in with new impetuosity, so that any interval of relief from the gnawing of conscience is not unlike the slumber of the intoxicated or the insane, who have no quiet rest in sleep, but are continually haunted with dire horrific dreams. Even the wicked themselves, therefore, are an example of the fact that some idea of God always exists in every human mind.
그러므로 건전한 판단력을 지닌 사람이면 누구나 신성에 대한 감각이 사람의 마음에 지워지지 않게 새겨져 있다고 여길 것이다. 그리고 이 믿음이 모든 사람 안에 본성적으로 생겨나 있으며 말하자면 우리 뼛속까지 깊이 박혀 있다는 것은, 악인들의 완악함이 뚜렷이 증언한다. 그들은 미친 듯이 몸부림쳐도 하나님에 대한 두려움에서 벗어나지 못하기 때문이다. 디아고라스와 그와 같은 부류의 사람들이 모든 시대에 걸쳐 종교에 관하여 믿어 온 것은 무엇이든 조롱거리로 삼고, 디오니시우스가 하늘의 심판을 비웃는다 해도, 그것은 사르디니아식 억지웃음에 지나지 않는다. 불에 달군 쇠보다 더 날카로운 양심의 벌레가 그들의 속을 갉아먹고 있기 때문이다. 나는 키케로처럼 오류는 세월이 흐르면 닳아 없어지고 종교는 날마다 자라고 나아진다고 말하지 않는다. (곧 보게 되겠지만) 세상은 하나님을 아는 모든 지식을 떨쳐 버리려고 힘닿는 데까지 애쓰며, 수없이 많은 방식으로 그분에 대한 예배를 부패시키기 때문이다. 나는 다만 이렇게 말할 뿐이다. 악인들이 하나님을 멸시하는 수단으로 열심히 구하는 그 우둔한 마음의 완고함이 약해지면, 그들이 무엇보다도 꺼져 버리기를 바랐던 신성에 대한 감각이 여전히 힘 있게 살아 있어 이따금 터져 나온다. 이로써 우리는 이것이 학교에서 처음 배우는 교리가 아니라, 누구나 모태에서부터 자기 자신의 스승이 되어 아는 교리요, 많은 사람이 온 힘을 다해 잊으려 애써도 자연 자체가 아무에게도 잊도록 허락하지 않는 교리라는 결론을 얻는다. 더욱이 모든 사람이 하나님을 알기를 배우려는 바로 그 목적을 위하여 태어나 살며, 하나님을 아는 지식이 이 결과를 낳지 못하는 한 덧없고 헛된 것이라면, 자기 삶의 모든 생각과 행동을 이 목적으로 향하게 하지 않는 사람은 모두 자기 존재의 법을 이루지 못하는 것이 분명하다. 이것은 철학자들의 눈에도 띄지 않은 것이 아니었다. 플라톤이 자주 그러하듯 영혼의 최고선은 하나님을 닮는 데 있다고, 곧 영혼이 그분을 앎으로써 온전히 그분께로 변화되는 데 있다고 가르쳤을 때(『파이돈』과 『테아이테토스』), 그가 뜻한 것이 바로 이것이다. 그래서 플루타르코스의 글에 나오는 그릴루스도(『짐승도 이성을 사용한다는 것에 관하여』) 매우 능란하게 논증한다. 그는 일단 종교가 사람들의 삶에서 쫓겨나면 사람들은 어떤 점에서도 짐승보다 뛰어나지 않을 뿐 아니라 여러 면에서 짐승보다 훨씬 더 비참하다고 단언한다. 사람은 그토록 많은 형태의 악에 노출되어 있어서 늘 괴롭고 불안한 삶을 끌고 가기 때문이다. 그러므로 사람을 짐승보다 낫게 하는 유일한 것은 하나님을 예배하는 것이며, 오직 그것을 통해서만 사람은 불멸을 갈망한다는 것이다.
영어 원문
All men of sound Judgment will therefore hold, that a sense of Deity is indelibly engraven on the human heart. And that this belief is naturally engendered in all, and thoroughly fixed as it were in our very bones, is strikingly attested by the contumacy of the wicked, who, though they struggle furiously, are unable to extricate themselves from the fear of God. Though Diagoras, and others of like stamps make themselves merry with whatever has been believed in all ages concerning religion, and Dionysus scoffs at the Judgment of heaven, it is but a Sardonian grin; for the worm of conscience, keener than burning steel, is gnawing them within. I do not say with Cicero, that errors wear out by age, and that religion increases and grows better day by day. For the world (as will be shortly seen) labours as much as it can to shake off all knowledge of God, and corrupts his worship in innumerable ways. I only say, that, when the stupid hardness of heart, which the wicked eagerly court as a means of despising God, becomes enfeebled, the sense of Deity, which of all things they wished most to be extinguished, is still in vigour, and now and then breaks forth. Whence we infer, that this is not a doctrine which is first learned at school, but one as to which every man is, from the womb, his own master; one which nature herself allows no individual to forget, though many, with all their might, strive to do so. Moreover, if all are born and live for the express purpose of learning to know God, and if the knowledge of God, in so far as it fails to produce this effect, is fleeting and vain, it is clear that all those who do not direct the whole thoughts and actions of their lives to this end fail to fulfil the law of their being. This did not escape the observation even of philosophers. For it is the very thing which Plato meant (in Phoed. et Theact.) when he taught, as he often does, that the chief good of the soul consists in resemblance to God; i.e., when, by means of knowing him, she is wholly transformed into him. Thus Gryllus, also, in Plutarch (lib. guod bruta anim. ratione utantur), reasons most skilfully, when he affirms that, if once religion is banished from the lives of men, they not only in no respect excel, but are, in many respects, much more wretched than the brutes, since, being exposed to so many forms of evil, they continually drag on a troubled and restless existence: that the only thing, therefore, which makes them superior is the worship of God, through which alone they aspire to immortality.
영어 본문: H. 베버리지 영역(1845) · CCEL · 우리말은 이 영어 본문에서 옮겼습니다.