형용사와 지시 대명사

형용사는 명사를 따라갑니다

요한복음 3:16의 끝에는 "영생을 얻게 하려 하심이니라"가 있습니다. 헬라어로는 ζωὴν [조엔] αἰώνιον [아이오니온], 곧 '생명'과 '영원한'입니다. 두 단어가 격, 수, 성(性)이 똑같습니다. 둘 다 대격이고 단수이고 여성입니다. 이처럼 형용사는 꾸미는 명사와 격, 수, 성을 일치시킵니다. 한국어는 '영원한'이 어느 명사에 붙는지 위치로 알지만, 헬라어는 격·수·성으로 압니다. 일치한다고 해서 어미 글자까지 같다는 뜻은 아닙니다. αἰώνιος처럼 여성 명사에도 -ος, -ον 어미를 쓰는 형용사가 있어서 ζωήν과 αἰώνιον은 끝모양이 다르지만, 패널이 보여 주듯 격·수·성은 같습니다.

관사를 배우셨으니 쉽게 느껴질 것입니다. 관사가 명사를 따라 모양이 바뀌듯, 형용사도 같은 방식으로 바뀝니다. 마태복음 7:17은 좋은 나무가 καρποὺς [카르푸스] καλοὺς [칼루스], 곧 좋은 열매를 맺는다고 합니다. 둘 다 대격 복수 남성이라서, 붙어 다니는 한 쌍임을 어미가 알려 줍니다. 그러니 형용사를 만나면 "어느 명사와 짝인가?"를 격, 수, 성이 같은 단어에서 찾으면 됩니다. 사전에서 형용사를 찾을 때는 남성 단수 주격 모양이 표제어입니다.

이 과의 형용사를 한꺼번에 소개합니다. ἀγαθὸν [아가톤] '선한'은 같은 구절의 δένδρον ἀγαθὸν(좋은 나무)에 나오고, καλός [칼로스] '선한, 아름다운'은 요한복음 10:11의 '선한 목자'에 나옵니다. 둘 다 '좋은'이라 옮기지만 각각 약 100번씩 나오는 별개의 단어입니다. μεγάλην [메갈렌]은 μέγας '큰'의 한 모양이고(약 243번), 마태복음 2:10에서 박사들이 "크게 기뻐했다"고 할 때 χαρὰν μεγάλην의 '큰'입니다. πολύν [폴륀]은 πολύς '많은'(약 367번)이며, 요한복음 15:5에서 "열매를 많이"의 '많이'입니다. δίκαιος [디카이오스]는 '의로운'(약 79번)입니다.

관사가 용법을 알려 줍니다

형용사에는 두 가지 쓰임이 있습니다. 어떤 쓰임인지는 관사의 위치가 가르쳐 줍니다.

한정적 용법은 형용사가 명사를 직접 꾸미는 경우입니다. 대개 형용사가 관사와 명사 사이에 들어가거나(ὁ καλὸς ποιμήν), 명사 뒤에서 관사를 한 번 더 앞세웁니다(ὁ ποιμὴν ὁ καλός). 요한복음 10:11은 후자입니다. ὁ ποιμὴν ὁ καλός, '그 선한 목자'입니다. 요한일서 1:2는 "그 영원한 생명"을 τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον이라고 같은 방식으로 씁니다. 요한복음 17:3의 "이것이 영생이니"에서는 ἡ αἰώνιος ζωή처럼 형용사가 관사와 명사 사이에 있습니다. 요한복음 3:16의 ζωὴν αἰώνιον처럼 관사가 아예 없으면 '영원한 생명'입니다.

서술적 용법은 형용사가 '~이다'의 보어로 쓰이는 경우입니다. 관사가 형용사 바로 앞에 붙지 않고, 대개 '이다' 동사가 있습니다. 요한일서 1:9는 하나님이 πιστός ἐστιν καὶ δίκαιος, 곧 "미쁘시고 의로우사"입니다. 요한복음 6:60에서 제자들은 σκληρός ἐστιν ὁ λόγος οὗτος, "이 말씀이 어렵다"고 합니다. 비교하면 ὁ σκληρὸς λόγος는 '그 어려운 말씀'이고, σκληρός ἐστιν ὁ λόγος는 '그 말씀은 어렵다'입니다. 이것은 어디까지나 대부분의 경우에 맞는 규칙이고, 문맥을 함께 보세요.

세 번째 쓰임은 명사처럼 홀로 서는 형용사입니다. 주기도문 마지막의 ἀπὸ τοῦ πονηροῦ는 '그 악한 것'입니다. 개역한글은 "악에서"라고 하는데, 영어 번역 중에는 "the evil one"이라 하는 것도 있습니다. 원어 패널이 이 단어를 중성 속격으로 표시하더라도 문법만으로 어느 쪽인지 정해지지 않고, 학자들 사이에서도 의견이 갈립니다. 어느 쪽이든 형용사에 관사가 붙고 명사가 없으면 '그 ~한 것(사람)'이라 읽으면 됩니다.

πᾶς와 οὐδείς

πᾶς [파스]는 '모든, 각각'이고 신약에서 약 1,240번 나옵니다. 요한복음 3:16에서 πᾶς ὁ πιστεύων은 '믿는 사람마다'입니다. 같은 단어가 πάντα [판타]로 모양이 바뀌어 요한복음 1:3 '만물'(모든 것)이 됩니다. 중성 복수 주격이라서 '모든 것들'입니다. 이렇게 πᾶς는 모양 변화가 눈에 띄니, 요한복음 3:16과 1:3으로 두 모양만 기억해 두세요.

οὐδεὶς [우데이스]는 '아무도 ~않다'이고 약 232번 나옵니다. 요한복음 14:6 "아무도 아버지께 올 자가 없다"의 첫 단어입니다. 이 단어는 명사처럼 홀로 쓰이는 형용사의 대표 예입니다.

지시 대명사 οὗτος와 ἐκεῖνος

'이'와 '저'를 뜻하는 지시 대명사도 격, 수, 성을 따라 모양이 바뀝니다. 원어 패널은 이 단어들을 '지시 대명사'라 부릅니다. 형용사처럼 명사를 꾸미기도 하고 홀로 대명사로도 씁니다.

οὗτος [후토스]는 요한복음 1:2의 첫 단어로 '이분'입니다. 앞 절의 말씀을 가리켜서 "이 말씀(이분)이 태초에 하나님과 함께 계셨고"라고 합니다. ἐκεῖνος [에케이노스]는 요한복음 9:25에서 대답하는 '그 사람'을 가리킵니다. οὗτος는 모든 모양을 합해 약 1,380번, ἐκεῖνος는 약 242번 나옵니다. 우선 이렇게 외우면 됩니다. οὗτος는 가까운 것, ἐκεῖνος는 먼 것입니다.

중요한 점은 지시 대명사가 관사 밖에 선다는 것입니다. 우리말 '이 말씀'에서는 '이'가 말씀 앞에 오지만, 헬라어는 ὁ λόγος οὗτος처럼 관사와 명사가 붙어 있고 지시 대명사가 그 옆에 옵니다. 요한복음 6:60의 ὁ λόγος οὗτος가 그 모양이고, 요한복음 3:2의 ταῦτα τὰ σημεῖα는 지시 대명사가 앞에 선 모양으로 '이 표적들'입니다. 이때도 격, 수, 성은 명사와 맞습니다. 요한복음 2:11의 ταύτην은 여성 대격 단수로, 동사를 사이에 두고 떨어져 있는 ἀρχὴν '시작'과 격·수·성이 맞습니다. 그래서 '이것을 (표적의) 시작으로'라는 뜻이 됩니다.

정리

형용사는 꾸미는 명사와 격, 수, 성이 같습니다. 관사가 형용사에 붙으면 대체로 한정적 용법('그 선한 목자')이고, 관사 없이 '이다'와 쓰이면 서술적 용법('그가 의로우시다')입니다. 홀로 선 형용사는 명사처럼 읽고, πᾶς와 οὐδείς는 모양 변화를 눈여겨보세요. οὗτος '이'와 ἐκεῖνος '저'는 관사 밖에서 명사와 일치합니다.

이 과의 낱말

• πᾶςpas모든신약에 1,240번
• ἀγαθόςagathos선한신약에 102번
• καλόςkalos선한신약에 100번
• μέγαςmegas큰신약에 243번
• πολύςpolus많은신약에 367번
• δίκαιοςdikaios의로운신약에 79번
• ἐκεῖνοςekeinos저신약에 242번
• οὐδείςoudeis아무도 ~않다신약에 232번

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