신학대전 제2부 제2편 1문 · 믿음
토마스 아퀴나스
길잡이
제2부 제2편 1문 1항은 토마스가 믿음에 관한 논의를 시작하며 믿음의 대상이 첫째 진리, 곧 하나님 자신인지를 묻는 항입니다. 그는 믿음이 많은 것을 믿지만 그 하나하나를 하나님이 계시하셨기 때문에 믿는다고 답합니다. 믿음이 무엇을 믿는지와 왜 믿는지를 나누는 답변을 눈여겨보십시오.
II-II.1.1 믿음의 대상은 제일 진리인가?
반론 1. 믿음의 대상은 제일 진리가 아닌 것으로 보인다. 믿음의 대상은 우리에게 믿도록 제시되는 것으로 보이기 때문이다. 그런데 우리에게 믿도록 제시되는 것은 신성에 속하는 것들, 곧 제일 진리만이 아니라 그리스도의 인성에 관한 것들과 교회의 성례들과 피조물의 상태에 관한 것들도 있다. 그러므로 믿음의 대상은 제일 진리만이 아니다.
영어 원문
Objection 1. It seems that the object of faith is not the First Truth. For it seems that the object of faith is that which is proposed to us to be believed. Now not only things pertaining to the Godhead, i.e. the First Truth, are proposed to us to be believed, but also things concerning Christ's human nature, and the sacraments of the Church, and the condition of creatures. Therefore the object of faith is not only the First Truth.
반론 2. 또한, 믿음과 불신앙은 서로 대립하므로 같은 대상을 가진다. 그런데 불신앙은 성경에 담긴 모든 것에 관한 것일 수 있다. 사람이 그 가운데 어느 하나라도 부인하면 불신자로 여겨지기 때문이다. 그러므로 믿음도 성경에 담긴 모든 것에 관한 것이다. 그런데 성경에는 사람과 다른 피조물에 관한 것이 많이 있다. 그러므로 믿음의 대상은 제일 진리만이 아니라 창조된 진리이기도 하다.
영어 원문
Obj. 2. Further, Faith and unbelief have the same object since they are opposed to one another. Now unbelief can be about all things contained in Holy Writ, for whichever one of them a man denies, he is considered an unbeliever. Therefore faith also is about all things contained in Holy Writ. But there are many things therein, concerning man and other creatures. Therefore the object of faith is not only the First Truth, but also created truth.
반론 3. 또한, 앞에서 말한 대로(제2부 제1편 제62문 제3절) 믿음은 사랑과 나란히 구분된다. 그런데 우리는 사랑으로 최고선이신 하나님만이 아니라 이웃도 사랑한다. 그러므로 믿음의 대상은 제일 진리만이 아니다.
영어 원문
Obj. 3. Further, Faith is condivided with charity, as stated above (I.-II., Q. LXII., A. 3). Now by charity we love not only God, who is the sovereign Good, but also our neighbour. Therefore the object of Faith is not only the First Truth.
재반론. 디오니시우스(Div. Nom. vii)는 믿음이 단순하고 영원한 진리에 관한 것이라고 말한다. 그런데 이것이 제일 진리이다. 그러므로 믿음의 대상은 제일 진리이다.
영어 원문
On the contrary, Dionysius says (Div. Nom. vii.) that faith is about the simple and everlasting truth. Now this is the First Truth. Therefore the object of faith is the First Truth.
답변. 모든 인식 습성의 대상에는 두 가지가 들어 있다. 첫째는 질료적으로 알려지는 것으로서, 말하자면 질료적 대상이다. 둘째는 그것을 통하여 알려지게 되는 것으로서, 대상의 형상적 측면이다. 예컨대 기하학이라는 학문에서 질료적으로 알려지는 것은 결론들이고, 그 학문의 형상적 측면은 논증의 매개, 곧 중명사이니, 이 중명사를 통하여 결론들이 알려진다.
그러므로 믿음에서 대상의 형상적 측면을 고찰한다면, 그것은 제일 진리 외에 다른 것이 아니다. 우리가 말하는 믿음은 하나님께서 계시하셨다는 이유가 아니고서는 어떤 것에도 동의하지 않기 때문이다. 그러므로 믿음이 근거하는 매개는 신적 진리이다. 그러나 믿음이 동의하는 것들을 질료적으로 고찰한다면, 거기에는 하나님만이 아니라 다른 많은 것들도 들어 있다. 그렇지만 그것들도 하나님과 어떤 관계를 지니는 한에서가 아니면 믿음의 동의 아래 들어오지 않는다. 곧 신적 작용의 어떤 결과들을 통하여 사람이 하나님을 누리는 데로 나아가는 길에서 도움을 받는 한에서 그러하다. 따라서 이 관점에서도 믿음의 대상은 어떤 의미에서 제일 진리이다. 하나님과 관련되지 않고서는 아무것도 믿음 아래 들어오지 않기 때문이다. 이는 의술의 대상이 건강인 것과 같다. 의술은 건강과 관련되지 않은 것은 아무것도 고찰하지 않는다.
영어 원문
I answer that, The object of every cognitive habit includes two things: first, that which is known materially, and is the material object, so to speak, and, secondly, that whereby it is known, which is the formal aspect of the object. Thus in the science of geometry, the conclusions are what is known materially, while the formal aspect of the science is the mean of demonstration, through which the conclusions are known.
Accordingly if we consider, in faith, the formal aspect of the object, it is nothing else than the First Truth. For the faith of which we are speaking, does not assent to anything, except because it is revealed by God. Hence the mean on which faith is based is the Divine Truth. If, however, we consider materially the things to which faith assents, they include not only God, but also many other things, which, nevertheless, do not come under the assent of faith, except as bearing some relation to God, in as much as, to wit, through certain effects of the Divine operation, man is helped on his journey towards the enjoyment of God. Consequently from this point of view also the object of faith is, in a way, the First Truth, in as much as nothing comes under faith except in relation to God, even as the object of the medical art is health, for it considers nothing save in relation to health.
반론 1에 대한 답변. 그리스도의 인성에 관한 것들과 교회의 성례들, 또는 어떤 피조물이든, 그것들을 통하여 우리가 하나님께로 향하게 되는 한에서, 그리고 우리가 신적 진리 때문에 그것들에 동의하는 한에서 믿음 아래 들어온다.
성경에 담긴 모든 것에 관하여는 두 번째 반론에도 같은 답변이 적용된다.
영어 원문
Reply Obj. 1. Things concerning Christ's human nature, and the sacraments of the Church, or any creatures whatever, come under faith, in so far as by them we are directed to God, and in as much as we assent to them on account of the Divine Truth.
The same answer applies to the Second Objection, as regards all things contained in Holy Writ.
반론 3에 대한 답변. 사랑도 하나님 때문에 이웃을 사랑한다. 그러므로 뒤에서 보여 줄 것처럼(제25문 제1절), 사랑의 대상은 엄밀히 말하면 하나님이다.
영어 원문
Reply Obj. 3. Charity also loves our neighbour on account of God, so that its object, properly speaking, is God, as we shall show further on (Q. XXV., A. 1).
영어 본문: 영국 도미니코회 수도자들 영역, 초판(1911–17) · 인터넷 아카이브 · 우리말은 이 영어 본문에서 옮겼습니다.