이단 반박 5권 1, 16, 36장 · 성육신과 부활
이레나이우스
길잡이
5권의 세 장에서 이레나이우스는 말씀이 참으로 육신이 되셨다는 것, 사람 안에 하나님의 형상과 닮음이 회복된다는 것, 그리고 마지막 새 창조를 다룹니다. 그는 몸을 구원에서 빼려는 이들에 맞서, 아담을 빚으신 하나님의 손이 처음부터 끝까지 우리를 지으시고 완성하신다고 말합니다. 다섯 권 전체가 하나님의 형상과 모양이라는 창세기의 말로 끝나는 5.36.3까지 읽으십시오.
5.1 오직 그리스도만이 하나님의 일들을 가르치시고 우리를 구속하실 수 있다. 바로 그분이 우리를 새롭게 하시려고, 성령의 역사로 동정녀 마리아에게서 겉모양으로만이 아니라 실제로 육신을 취하셨다. 발렌티누스와 에비온의 망상에 대한 비판.
말씀으로 계시던 우리의 선생께서 사람이 되지 않으셨다면, 우리는 다른 어떤 방법으로도 하나님의 일들을 배울 수 없었을 것이다. 그분 자신의 고유한 말씀 외에는 다른 어떤 존재도 아버지의 일들을 우리에게 계시할 능력이 없었기 때문이다. 그 외에 다른 누가 “주의 마음을 알았느뇨”? 또 다른 누가 “그의 모사가 되었느뇨”? 또 우리는 우리의 선생을 보고 우리 귀로 그분의 음성을 듣는 것 외에는 다른 어떤 방법으로도 배울 수 없었을 것이다. 이는 우리가 그분의 일을 본받는 자요 그분의 말씀을 행하는 자가 되어 그분과 교제하며, 완전하신 분, 곧 모든 창조보다 먼저 계신 분에게서 자라남을 얻게 하려는 것이다. 우리는 오직 홀로 가장 선하고 좋으신 분, 불멸의 선물을 가지신 분에게 얼마 전에 지음을 받아 그분의 모양대로 빚어졌고(아직 존재하지 않던 우리가 존재하게 되도록 아버지의 미리 아심을 따라 예정되었고), 창조의 첫 열매가 되었다. 그런 우리가 미리 알려진 때에, 모든 일에 완전하시며 능력 있는 말씀이시요 참사람이신 말씀의 섬김을 따라 [구원의 복을] 받았다. 그분은 이치에 맞는 방식으로 자기 피로 우리를 구속하시고, 사로잡혀 간 이들을 위하여 자기를 속전으로 주셨다. 배교가 우리를 부당하게 폭정으로 다스리고, 우리가 본성상 전능하신 하나님의 소유였음에도 본성을 거슬러 우리를 하나님에게서 떼어 내어 자기 제자로 삼았으므로, 모든 일에 능하시며 자기의 공의에 부족함이 없으신 하나님의 말씀께서는 그 배교에 맞서 의롭게 돌아서셔서, 그것에게서 자기 소유를 구속하셨다. 그러나 [배교가] 처음에 자기 것이 아닌 것을 끝없는 탐욕으로 낚아채어 우리를 지배하였을 때처럼 폭력으로 하신 것이 아니라, 원하시는 것을 얻으시려고 폭력을 쓰지 않으시는 권고의 하나님께 합당하게 설득으로 하셨다. 이는 공의가 침해되지도 않고, 하나님께서 옛적에 빚으신 것이 멸망에 이르지도 않게 하려는 것이었다. 이와 같이 주께서 자기 피로 우리를 구속하시되 우리 영혼을 위하여 자기 영혼을, 우리 육신을 위하여 자기 육신을 주셨고, 하나님과 사람의 연합과 교제를 위하여 아버지의 영을 부어 주셔서, 성령으로 말미암아 사람들에게 하나님을 나누어 주시고 다른 한편으로 자기의 성육신으로 사람을 하나님께 붙이셨으며, 그분이 오실 때에 하나님과의 교제를 통하여 우리에게 불멸을 견고하고 참되게 주셨으므로, 이단자들의 모든 가르침은 무너진다.
성경: 롬 11:34
영어 원문
For in no other way could we have learned the things of God, unless our Master, existing as the Word, had become man. For no other being had the power of revealing to us the things of the Father, except His own proper Word. For what other person “knew the mind of the Lord,” or who else “has become His counsellor?” Again, we could have learned in no other way than by seeing our Teacher, and hearing His voice with our own ears, that, having become imitators of His works as well as doers of His words, we may have communion with Him, receiving increase from the perfect One, and from Him who is prior to all creation. We—who were but lately created by the only best and good Being, by Him also who has the gift of immortality, having been formed after His likeness (predestinated, according to the prescience of the Father, that we, who had as yet no existence, might come into being), and made the first-fruits of creation—have received, in the times known beforehand, [the blessings of salvation] according to the ministration of the Word, who is perfect in all things, as the mighty Word, and very man, who, redeeming us by His own blood in a manner consonant to reason, gave Himself as a redemption for those who had been led into captivity. And since the apostasy tyrannized over us unjustly, and, though we were by nature the property of the omnipotent God, alienated us contrary to nature, rendering us its own disciples, the Word of God, powerful in all things, and not defective with regard to His own justice, did righteously turn against that apostasy, and redeem from it His own property, not by violent means, as the [apostasy] had obtained dominion over us at the beginning, when it insatiably snatched away what was not its own, but by means of persuasion, as became a God of counsel, who does not use violent means to obtain what He desires; so that neither should justice be infringed upon, nor the ancient handiwork of God go to destruction. Since the Lord thus has redeemed us through His own blood, giving His soul for our souls, and His flesh for our flesh, and has also poured out the Spirit of the Father for the union and communion of God and man, imparting indeed God to men by means of the Spirit, and, on the other hand, attaching man to God by His own incarnation, and bestowing upon us at His coming immortality durably and truly, by means of communion with God,—all the doctrines of the heretics fall to ruin.
그분이 겉모양으로만 나타나셨다고 주장하는 자들은 참으로 헛되다. 이 일들은 겉모양으로만 이루어진 것이 아니라 실제로 이루어졌기 때문이다. 만일 그분이 사람이 아니면서 사람으로 나타나셨다면, 성령은 보이지 않으시므로 성령께서 그분 위에 머무실 수도 없었을 것이다. 그러나 그 일은 실제로 일어났다. 또 [그렇다면] 그분 안에는 조금의 진리도 없었을 것이다. 그분은 보이신 그대로의 분이 아니셨을 것이기 때문이다. 그런데 아브라함과 다른 선지자들이 장차 일어날 일을 이상 중에 미리 말하면서 예언의 방식으로 그분을 보았다는 것을 나는 이미 말하였다. 그러므로 만일 그런 분이 지금 실제와 다른 겉모양으로 나타나신 것이라면, 사람들에게 일종의 예언적 이상이 주어진 것일 뿐이요, 그분이 지금 예언의 방식으로 보이신 그대로 계실 또 다른 오심을 기다려야 할 것이다. 또 그분이 겉모양으로만 나타나셨다고 말하는 것과 그분이 마리아에게서 아무것도 받지 않으셨다고 [주장하는] 것은 같은 것임을 나는 이미 증명하였다. 그분이 옛적에 빚어진 아담을 자기 안에 총괄 갱신하지 않으셨다면, 우리를 구속하신 그 살과 피를 참으로 지니신 분이 아니셨을 것이기 때문이다. 그러므로 육신을 구원에서 배제하고 하나님께서 빚으신 것을 내버리려고 이런 견해를 내세우는 발렌티누스의 제자들은 헛되다.
영어 원문
Vain indeed are those who allege that He appeared in mere seeming. For these things were not done in appearance only, but in actual reality. But if He did appear as a man, when He was not a man, neither could the Holy Spirit have rested upon Him,—an occurrence which did actually take place—as the Spirit is invisible; nor, [in that case], was there any degree of truth in Him, for He was not that which He seemed to be. But I have already remarked that Abraham and the other prophets beheld Him after a prophetical manner, foretelling in vision what should come to pass. If, then, such a being has now appeared in outward semblance different from what he was in reality, there has been a certain prophetical vision made to men; and another advent of His must be looked forward to, in which He shall be such as He has now been seen in a prophetic manner. And I have proved already, that it is the same thing to say that He appeared merely to outward seeming, and [to affirm] that He received nothing from Mary. For He would not have been one truly possessing flesh and blood, by which He redeemed us, unless He had summed up in Himself the ancient formation of Adam. Vain therefore are the disciples of Valentinus who put forth this opinion, in order that they my exclude the flesh from salvation, and cast aside what God has fashioned.
에비온파도 헛되다. 그들은 하나님과 사람의 연합을 믿음으로 자기 영혼에 받아들이지 않고, [자연적] 출생이라는 묵은 누룩에 머물러 있으며, 성령께서 마리아에게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 그를 덮으셨다는 것을 깨달으려 하지 않는다. 그러므로 태어나신 이는 거룩한 자요, 만유의 아버지이신 지극히 높으신 하나님의 아들이다. 그 아버지께서 이분의 성육신을 이루시고 새로운 [종류의] 출생을 보여 주셨으니, 이는 우리가 이전의 출생으로 죽음을 물려받은 것처럼 이 새로운 출생으로 생명을 물려받게 하려는 것이었다. 그러므로 이 사람들은 하늘 포도주의 섞임을 거부하고 그것이 세상의 물일 뿐이기를 바라며, 하나님을 받아들여 그분과 연합하지 않고, 정복당하여 낙원에서 쫓겨난 저 아담 안에 머물러 있다. 그들은 이것을 생각하지 않는다. 처음에 아담 안에서 우리가 지음 받을 때에 하나님에게서 나온 생기가 빚어진 것과 연합하여 사람에게 생명을 불어넣고 그를 이성을 지닌 존재로 드러냈듯이, 마지막 [때]에도 아버지의 말씀과 하나님의 영께서 옛적에 빚어진 아담의 실체와 연합하셔서 사람을 살아 있고 완전한 존재로, 완전하신 아버지를 받아들일 수 있는 존재로 만드셨다는 것이다. 이는 육 있는 [아담] 안에서 우리가 모두 죽었던 것같이, 신령한 이 안에서 우리가 모두 삶을 얻게 하려는 것이다. 아담은 어느 때에도 결코 하나님의 손들을 벗어난 적이 없었으니, 아버지께서는 그 손들에게 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고” 하고 말씀하셨다. 이런 까닭에 마지막 때에(fine), 육정으로나 사람의 뜻으로가 아니라 아버지의 기뻐하시는 뜻으로 그분의 손들이 살아 있는 사람을 빚으셨으니, 이는 아담이 하나님의 형상과 모양대로 [다시] 지음을 받게 하려는 것이었다.
영어 원문
Vain also are the Ebionites, who do not receive by faith into their soul the union of God and man, but who remain in the old leaven of [the natural] birth, and who do not choose to understand that the Holy Ghost came upon Mary, and the power of the Most High did overshadow her: wherefore also what was generated is a holy thing, and the Son of the Most High God the Father of all, who effected the incarnation of this being, and showed forth a new [kind of] generation; that as by the former generation we inherited death, so by this new generation we might inherit life. Therefore do these men reject the commixture of the heavenly wine, and wish it to be water of the world only, not receiving God so as to have union with Him, but they remain in that Adam who had been conquered and was expelled from Paradise: not considering that as, at the beginning of our formation in Adam, that breath of life which proceeded from God, having been united to what had been fashioned, animated the man, and manifested him as a being endowed with reason; so also, in [the times of] the end, the Word of the Father and the Spirit of God, having become united with the ancient substance of Adam’s formation, rendered man living and perfect, receptive of the perfect Father, in order that as in the natural [Adam] we all were dead, so in the spiritual we may all be made alive. For never at any time did Adam escape the hands of God, to whom the Father speaking, said, “Let Us make man in Our image, after Our likeness.” And for this reason in the last times (fine), not by the will of the flesh, nor by the will of man, but by the good pleasure of the Father, His hands formed a living man, in order that Adam might be created [again] after the image and likeness of God.
5.16 우리 몸은 땅으로 돌아가므로 땅에서 그 실체를 얻은 것이다. 또 말씀께서 오심으로 우리 안에 있는 하나님의 형상이 더 밝은 빛 가운데 드러났다.
아담이 우리가 속한 이 땅에서 빚어졌으므로, 성경은 하나님께서 그에게 이렇게 말씀하셨다고 우리에게 전한다. “네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라.” 그러므로 만일 죽은 뒤에 우리 몸이 다른 어떤 실체로 돌아간다면, 우리 몸은 그 실체에서 자기 실체를 얻었다는 것이 된다. 그러나 바로 이 [땅]으로 돌아간다면, 사람의 몸이 지어진 것도 이 땅에서였음이 분명하다. 주께서도 바로 이 실체로 [그분이 보게 하신] 사람에게 눈을 빚어 주셨을 때에 이것을 분명히 보여 주셨다. 이리하여 아담을 빚으시고 우리도 지으신 하나님의 손이 분명히 드러났다. 그리고 처음부터 끝까지 그 음성이 자기가 빚으신 것과 함께하는 한 분, 같은 아버지가 계시고, 우리가 지음 받은 실체가 복음을 통하여 분명히 선언되었으므로, 우리는 그분 외에 다른 아버지를 찾아서는 안 되며, 앞서 말하였고 주께서 보여 주신 것 외에 우리가 지음 받은 다른 실체를 [찾아서도] 안 되고, 처음부터 끝까지 우리를 빚으시고 생명을 위하여 준비시키시며 자기가 빚으신 것과 함께하시고 그것을 하나님의 형상과 모양대로 완성하시는 그 손 외에 하나님의 다른 손을 찾아서도 안 된다.
성경: 창 3:19
영어 원문
And since Adam was moulded from this earth to which we belong, the Scripture tells us that God said to him, “In the sweat of thy face shall thou eat thy bread, until thou turnest again to the dust from whence thou wert taken.” If then, after death, our bodies return to any other substance, it follows that from it also they have their substance. But if it be into this very [earth], it is manifest that it was also from it that man’s frame was created; as also the Lord clearly showed, when from this very substance He formed eyes for the man [to whom He gave sight]. And thus was the hand of God plainly shown forth, by which Adam was fashioned, and we too have been formed; and since there is one and the same Father, whose voice from the beginning even to the end is present with His handiwork, and the substance from which we were formed is plainly declared through the Gospel, we should therefore not seek after another Father besides Him, nor [look for] another substance from which we have been formed, besides what was mentioned beforehand, and shown forth by the Lord; nor another hand of God besides that which, from the beginning even to the end, forms us and prepares us for life, and is present with His handiwork, and perfects it after the image and likeness of God.
그리고 또 이 말씀은 하나님의 말씀께서 사람이 되셨을 때에 드러났다. 그분은 자기를 사람과 같게 하시고 사람을 자기와 같게 하셔서, 사람이 아들과 닮음으로써 아버지께 귀한 존재가 되게 하셨다. 오래전에도 사람이 하나님의 형상을 따라 지음을 받았다고 말해졌으나, 그것이 [실제로] 보여지지는 않았다. 사람이 그 형상을 따라 지음 받은 말씀께서 아직 보이지 않으셨기 때문이다. 그러므로 사람은 그 모양을 쉽게 잃어버렸다. 그러나 하나님의 말씀께서 육신이 되셨을 때에 그분은 이 둘을 모두 확증하셨다. 그분은 자기의 형상이었던 바로 그것이 친히 되셔서 형상을 참되게 보여 주셨고, 보이는 말씀을 통하여 사람을 보이지 않는 아버지와 같게 하셔서 그 모양을 확실하게 회복하셨다.
영어 원문
And then, again, this Word was manifested when the Word of God was made man, assimilating Himself to man, and man to Himself, so that by means of his resemblance to the Son, man might become precious to the Father. For in times long past, it was said that man was created after the image of God, but it was not [actually] shown; for the Word was as yet invisible, after whose image man was created, Wherefore also he did easily lose the similitude. When, however, the Word of God became flesh, He confirmed both these: for He both showed forth the image truly, since He became Himself what was His image; and He re-established the similitude after a sure manner, by assimilating man to the invisible Father through means of the visible Word.
주께서는 앞서 말한 일들로만 자기를 드러내신 것이 아니라 자기의 고난으로도 [그리하셨다]. 처음에 나무로 말미암아 일어난 사람의 불순종[의 결과]를 없애시려고, 그분은 “죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.” 나무로 말미암아 일어난 그 불순종을, [십자가의] 나무 위에서 [이루어진] 순종으로 바로잡으신 것이다. 만일 그분이 다른 아버지를 선포하셨다면, 우리를 지으신 분께 저지른 불순종을 바로 그 같은 [형상]으로 없애려고 오지 않으셨을 것이다. 그러나 우리가 이런 것들로 말미암아 하나님께 불순종하고 그분의 말씀을 믿지 않았듯이, 그분은 바로 이런 것들로 말미암아 그분의 말씀에 대한 순종과 동의를 들여오셨다. 이 일들로 그분은 하나님 자신을 분명히 보여 주신다. 우리는 첫 아담이 그분의 계명을 행하지 않았을 때에 첫 아담 안에서 바로 그 하나님을 거슬렀다. 그러나 둘째 아담 안에서 우리는 죽기까지 복종하게 되어 화목하게 된다. 우리는 처음에 그 계명을 범한 바로 그분 외에는 다른 누구에게도 빚진 자가 아니었기 때문이다.
성경: 빌 2:8
영어 원문
And not by the aforesaid things alone has the Lord manifested Himself, but [He has done this] also by means of His passion. For doing away with [the effects of] that disobedience of man which had taken place at the beginning by the occasion of a tree, “He became obedient unto death, even the death of the cross;” rectifying that disobedience which had occurred by reason of a tree, through that obedience which was [wrought out] upon the tree [of the cross]. Now He would not have come to do away, by means of that same [image], the disobedience which had been incurred towards our Maker if He proclaimed another Father. But inasmuch as it was by these things that we disobeyed God, and did not give credit to His word, so was it also by these same that He brought in obedience and consent as respects His Word; by which things He clearly shows forth God Himself, whom indeed we had offended in the first Adam, when he did not perform His commandment. In the second Adam, however, we are reconciled, being made obedient even unto death. For we were debtors to none other but to Him whose commandment we had transgressed at the beginning.
5.36 사람들은 실제로 부활할 것이다. 세상은 없어지지 않을 것이요, 성도들에게는 각 사람에게 정해진 등급에 따라 여러 거할 곳이 있을 것이다. 만물이 하나님 아버지께 복종하게 될 것이며, 그리하여 그분이 만유의 주로서 만유 안에 계실 것이다.
실제 사람들이 있으므로, 그들이 존재하지 않는 것들 가운데서 사라지지 않고 실제로 존재하는 것들 가운데서 나아가도록 실제의 터전(plantationem)도 있어야 한다. 창조의 실체도 본질도 없어지는 것이 아니요(그것을 세우신 분은 신실하시고 참되시기 때문이다), “이 세상의 형적은 지나감이니라.” 곧 범죄가 일어난 것들, 사람이 그 안에서 늙어 버린 것들이 지나가는 것이다. 그러므로 모든 것을 미리 아시는 하나님께서 이 [현재의] 형적을 일시적인 것으로 지으셨다. 나는 앞 권에서 이것을 지적하였고, 시간에 속한 것들로 이루어진 이 세상이 창조된 까닭도 할 수 있는 데까지 보여 주었다. 그러나 이 [현재의] 형적이 지나가고 사람이 새로워져서 다시는 늙을 수 없도록 썩지 않는 상태로 번성하게 되면, [그때에] 새 하늘과 새 땅이 있을 것이요, 새 사람은 그 안에 [언제까지나] 머물며 언제나 하나님과 새로운 대화를 나눌 것이다. 그리고 이것들이 끝없이 언제까지나 계속되므로(또는, 계속된다는 것을) 이사야는 이렇게 선언한다. “나 여호와가 말하노라 나의 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라.” 그리고 장로들이 말하듯이, 그때에 하늘에 거할 자격이 있다고 여겨진 이들은 그리로 가고, 다른 이들은 낙원의 즐거움을 누리며, 또 다른 이들은 도성의 광휘를 소유할 것이다. 구주께서는 어디서나 그분을 보는 이들이 합당한 만큼 보이실 것이기 때문이다.
영어 원문
For since there are real men, so must there also be a real establishment (plantationem), that they vanish not away among non-existent things, but progress among those which have an actual existence. For neither is the substance nor the essence of the creation annihilated (for faithful and true is He who has established it), but “the fashion of the world passeth away;” that is, those things among which transgression has occurred, since man has grown old in them. And therefore this [present] fashion has been formed temporary, God foreknowing all things; as I have pointed out in the preceding book, and have also shown, as far as was possible, the cause of the creation of this world of temporal things. But when this [present] fashion [of things] passes away, and man has been renewed, and flourishes in an incorruptible state, so as to preclude the possibility of becoming old, [then] there shall be the new heaven and the new earth, in which the new man shall remain [continually], always holding fresh converse with God. And since (or, that) these things shall ever continue without end, Isaiah declares, “For as the new heavens and the new earth which I do make, continue in my sight, saith the Lord, so shall your seed and your name remain.” And as the presbyters say, Then those who are deemed worthy of an abode in heaven shall go there, others shall enjoy the delights of paradise, and others shall possess the splendour of the city; for everywhere the Saviour shall be seen according as they who see Him shall be worthy.
[또 그들은 말하기를,] 백 배의 결실을 내는 이들의 거처와 육십 배의 결실을 내는 이들의 거처와 삼십 배의 결실을 내는 이들의 거처 사이에는 이런 구별이 있다고 한다. 첫째는 하늘로 들려 올라가고, 둘째는 낙원에 거하며, 마지막은 도성에 살 것이다. 그리고 주께서 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다” 하고 선언하신 것도 이 때문이라고 한다. 모든 것이 하나님께 속하였고, 그분은 모든 이에게 알맞은 거처를 주시기 때문이다. 그분의 말씀이, 각 사람이 합당하거나 합당하게 될 만큼 아버지께서 모든 이에게 몫을 나누어 주신다고 말하는 것과 같다. 그리고 이것이 혼인 잔치에 청함을 받은 손님들이 기대어 앉을 자리다. 사도들의 제자인 장로들은 이것이 구원받는 이들의 등급과 배열이며, 그들이 이런 단계들을 거쳐 나아간다고 단언한다. 또 그들이 성령을 통하여 아들에게로, 아들을 통하여 아버지께로 올라가며, 때가 차면 아들이 자기 일을 아버지께 넘겨 드릴 것이라고 단언한다. 사도가 이렇게 말한 대로다. “저가 모든 원수를 그 발 아래 둘 때까지 불가불 왕 노릇 하시리니 맨 나중에 멸망 받을 원수는 사망이니라.” 나라의 때에는 땅 위에 있는 의인이 그때 죽는 것을 잊을 것이기 때문이다. “만물을 아래 둔다 말씀하실 때에 만물을 저의 아래 두신 이가 그 중에 들지 아니한 것이 분명하도다 만물을 저에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종케 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라.”
성경: 요 14:2, 마 22:10, 고전 15:25-26, 고전 15:27-28
영어 원문
[They say, moreover], that there is this distinction between the habitation of those who produce an hundred-fold, and that of those who produce sixty-fold, and that of those who produce thirty-fold: for the first will be taken up into the heavens, the second will dwell in paradise, the last will inhabit the city; and that was on this account the Lord declared, “In My Father’s house are many mansions.” For all things belong to God, who supplies all with a suitable dwelling-place; even as His Word says, that a share is allotted to all by the Father, according as each person is or shall be worthy. And this is the couch on which the guests shall recline, having been invited to the wedding. The presbyters, the disciples of the apostles, affirm that this is the gradation and arrangement of those who are saved, and that they advance through steps of this nature; also that they ascend through the Spirit to the Son, and through the Son to the Father, and that in due time the Son will yield up His work to the Father, even as it is said by the apostle, “For He must reign till He hath put all enemies under His feet. The last enemy that shall be destroyed is death.” For in the times of the kingdom, the righteous man who is upon the earth shall then forget to die. “But when He saith, All things shall be subdued unto Him, it is manifest that He is excepted who did put all things under Him. And when all things shall be subdued unto Him, then shall the Son also Himself be subject unto Him who put all things under Him, that God may be all in all.”
그러므로 요한은 첫째 “의인들의 부활”과 땅 위의 나라에서 받을 유업을 분명히 미리 보았고, 선지자들이 그것에 관하여 예언한 것도 [그의 이상과] 일치한다. 주께서도 나라에서 제자들과 함께 섞은 잔을 새것으로 마시겠다고 약속하셨을 때에 이것을 가르치셨다. 사도도 피조물이 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 자유에 이를 것이라고 고백하였다. 그리고 이 모든 일에서, 또 이 모든 일로 말미암아 같은 하나님 아버지께서 드러나신다. 그분은 사람을 빚으시고 조상들에게 땅의 유업을 약속하셨으며, 의인들의 부활 때에 그것(피조물)을 [종노릇에서] 이끌어 내시고, 자기 아들의 나라를 위한 약속들을 이루시며, 그 뒤에 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못한 것들을 아버지로서 베풀어 주시는 분이다. 아버지의 뜻을 이루신 한 분 아들이 계시고, 하나님의 신비들이 이루어지는 하나의 인류도 있기 때문이다. 이 신비들은 “천사들도 살펴 보기를 원하는 것”이다. 그러나 천사들은 하나님의 지혜를 탐구해 낼 수 없다. 그 지혜로 말미암아 그분이 빚으신 것이 그분의 아들과 견고히 결합하고 한 몸이 되어 완전에 이르게 된다. 곧 그분의 소생이신 먼저 나신 말씀께서 피조물(facturam), 곧 빚어진 것(plasma)에게 내려오셔서 피조물이 그분께 품기게 되고, 다른 한편으로 피조물은 말씀을 품고 그분께로 올라가 천사들을 지나 하나님의 형상과 모양대로 지음을 받게 되는 것이다.
성경: 눅 14:14, 롬 8:21, 고전 2:9, 사 64:4, 벧전 1:12
영어 원문
John, therefore, did distinctly foresee the first “resurrection of the just,” and the inheritance in the kingdom of the earth; and what the prophets have prophesied concerning it harmonize [with his vision]. For the Lord also taught these things, when He promised that He would have the mixed cup new with His disciples in the kingdom. The apostle, too, has confessed that the creation shall be free from the bondage of corruption, [so as to pass] into the liberty of the sons of God. And in all these things, and by them all, the same God the Father is manifested, who fashioned man, and gave promise of the inheritance of the earth to the fathers, who brought it (the creature) forth [from bondage] at the resurrection of the just, and fulfils the promises for the kingdom of His Son; subsequently bestowing in a paternal manner those things which neither the eye has seen, nor the ear has heard, nor has [thought concerning them] arisen within the heart of man, For there is the one Son, who accomplished His Father’s will; and one human race also in which the mysteries of God are wrought, “which the angels desire to look into;” and they are not able to search out the wisdom of God, by means of which His handiwork, confirmed and incorporated with His Son, is brought to perfection; that His offspring, the First-begotten Word, should descend to the creature (facturam), that is, to what had been moulded (plasma), and that it should be contained by Him; and, on the other hand, the creature should contain the Word, and ascend to Him, passing beyond the angels, and be made after the image and likeness of God.
영어 본문: A. 로버츠·W. H. 램보트 영역, 『니케아 이전 교부들』 1권(1885) · 위키문헌 · 우리말은 이 영어 본문에서 옮겼습니다.